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X51n0824_p0385a21║   成唯識論觀心法要卷第七
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X51n0824_p0385a23║   　　　　蕅益沙門　智旭　述
X51n0824_p0385a24║   　△五 釋不定心所二 。初 舉頌。二 論釋。今初 。
X51n0824_p0385b01║   已說二 十隨煩惱相。不定有四。其相云 何 。頌曰。不定
X51n0824_p0385b02║   謂悔。眠。尋。伺。二 各二 。
X51n0824_p0385b03║   　△二 論釋二 。初 正釋頌文。二 諸門分別 。初 中三。初
X51n0824_p0385b04║   　釋通名。二 釋別 名。三釋二 各二 。今初 。
X51n0824_p0385b05║   論曰。悔眠尋伺。於善染等皆不定故。非如觸等定徧
X51n0824_p0385b06║   心故。非如欲等定徧地故。立不定名。
X51n0824_p0385b07║   　善。即善性。染。即不善及有覆無記性。等者。等取無
X51n0824_p0385b08║   　覆無記性也。徧行觸等。雖通三性。以 定徧心。故不
X51n0824_p0385b09║   　名為不定。別 境欲等。雖通三性。又不徧心。以 定徧
X51n0824_p0385b10║   　地。故亦不名為不定。今不徧心。亦不徧地。但 徧三
X51n0824_p0385b11║   　性。故立不定之 名。　△二 釋別 名二 。初 釋悔眠。二 釋
X51n0824_p0385b12║   　尋伺。今初 。
X51n0824_p0385b13║   悔。謂惡作(先時)。惡所作業(後乃)。追悔為性。障止為業。此即
X51n0824_p0385b14║   于(追悔)果。假立(惡作)因名(謂)。先惡所作業。後方追悔故。悔
X51n0824_p0385b15║   先不作。亦惡作攝。如追悔言。我先不作如是事 業。是
X51n0824_p0385b16║   我惡作。
X51n0824_p0385b17║   　此先釋悔也。百法論中名為惡作。乃是約因立名。
X51n0824_p0385b18║   　今則 依果。故名為悔。此通三性者。先已作惡。今方
X51n0824_p0385b19║   　追悔。或先不作善。今方追悔。皆名為善。若先已作
X51n0824_p0385b20║   　善。今方追悔。或先不作惡。今反追悔。皆名不善。若
X51n0824_p0385b21║   　先作無記事 。今乃追悔。或先不作無記事 。今乃追
X51n0824_p0385b22║   　悔。仍屬無記。然悔先作惡。悔不作善。雖皆名善。而
X51n0824_p0385b23║   　苟失方便 。則 被憂箭所傷 。名為悔葢。故能障止也
X51n0824_p0385b24║   　是故行人修 行五 悔。正貴永斷相續。勤 策眾善。非
X51n0824_p0385c01║   　但 追思懊惱而已。
X51n0824_p0385c02║   眠。謂睡眠。令身不自在(心極闇)。昧略(緣境界)為性。障觀為
X51n0824_p0385c03║   業。謂睡眠位 。身不自在。心極闇劣 。一 門轉故。昧簡在
X51n0824_p0385c04║   定(之 惺惺。)略別 寤時(之 周悉。)合顯睡眠非無體用(雖)。有(于五 )
X51n0824_p0385c05║   無心位 (中。亦)假立此(極重睡眠之 )名(似 無別 體。然而)。如餘蓋纏(與)。心
X51n0824_p0385c06║   相應故(故亦定有體用也)。
X51n0824_p0385c07║   　此次釋眠也。心極闇劣 故名昧。唯一 門轉故名略。
X51n0824_p0385c08║   　蓋同時意識。遍向內外六 根門轉。今獨頭意識。唯
X51n0824_p0385c09║   　向內一 門轉。略無外五 門也。此通三性者。由眠心
X51n0824_p0385c10║   　所與第六 識相應。作種種夢。若于夢中修 行十善
X51n0824_p0385c11║   　六 度等事 。即名為善。若於夢中造作殺盜貪瞋等
X51n0824_p0385c12║   　事 。即名不善。非善不善之 夢。即名無記。然眾生無
X51n0824_p0385c13║   　始以 來。不善無記習氣偏 熟。善習偏 生。故睡眠時。
X51n0824_p0385c14║   　能障正觀。又復夢中作惡。是任運惡習故。不實損
X51n0824_p0385c15║   　惱眾生故。雖名不善。不因此而招苦報。若于夢中
X51n0824_p0385c16║   　作善。是善根成熟故。復能熏長善根故。雖不實益
X51n0824_p0385c17║   　眾生。亦因此而獲功 德。良以 惡雖從性所起。由違
X51n0824_p0385c18║   　性故。其力 則 弱。善亦從性所起。由順性故。其力 則
X51n0824_p0385c19║   　強也。如餘蓋纏者。蓋。謂五 蓋。一 貪欲。二 瞋恚。三睡
X51n0824_p0385c20║   　眠。四掉悔。五 疑。覆障定慧。故名為蓋。今眠既是蓋
X51n0824_p0385c21║   　即應如貪等。亦自有體用。纏。謂十纏。一 無慚。二 無
X51n0824_p0385c22║   　愧。三睡眠。四惛沉。五 掉舉。六 惡作。七嫉妬。八 慳悋。
X51n0824_p0385c23║   　九忿。十覆。束縛有情令不解脫。故名為纏。今眠既
X51n0824_p0385c24║   　是纏。即如無慚等。亦自有體用。
X51n0824_p0386a01║   有義。此二 唯癡為體(瑜伽 )。說(是)隨煩惱及癡分(所攝)故。有
X51n0824_p0386a02║   義。不然。亦通善故。應說此二 (若是)染(者。以 )癡為體(若是)。淨(者。)
X51n0824_p0386a03║   即(以 )無癡(為體。)論依染分。說(是)隨煩惱及癡分攝。有義。
X51n0824_p0386a04║   此說亦不應理(此二 亦通無記。而)。無記非癡(亦非)。無癡性故。應
X51n0824_p0386a05║   說惡作(以 )思(與)慧(各一 分)為體(由慧)。明了 (由思)思擇所作業
X51n0824_p0386a06║   故。睡眠合用思(與)想(各一 分)為體。思想種種夢境相故。
X51n0824_p0386a07║   論俱 說為世 俗 有故。彼(悔眠之 有)染汙者(乃)。是癡(之 )等流。
X51n0824_p0386a08║   如不信 等說為癡分。
X51n0824_p0386a09║   　此下總辨悔眠體相也。凡有四義。今前 三義。皆謂
X51n0824_p0386a10║   　別 無自體者非。
X51n0824_p0386a11║   有義。彼說理亦不然。非思慧想(為體。以 悔與眠。數數增盛。)纏(繞身心。是)
X51n0824_p0386a12║   彼性故。應說此二 各別 有體。與餘心所行相別 故(但 以 )。
X51n0824_p0386a13║   隨癡相說(故)。名(為)世 俗 有(其實非無自體)。
X51n0824_p0386a14║   　此第四義為正也。初 釋悔眠竟。　△二 釋尋伺。
X51n0824_p0386a15║   尋。謂尋求。令心怱(務 急)遽。於意言境麤轉為性。　伺。謂
X51n0824_p0386a16║   伺察。令心忽(務 急)遽。於意言境細轉為性。　此二 俱 以
X51n0824_p0386a17║   安不安住 身心分位 所依為業。並 用思(與)慧(之 各)一 分
X51n0824_p0386a18║   為體。於意言境不深推度(名尋。)及深推度(名伺。)義類別 故。
X51n0824_p0386a19║   若離思慧(則 )。尋伺二 種體類差別 不可得故。
X51n0824_p0386a20║   　此二 等者。謂身心有安不安。皆依尋伺而起也。不
X51n0824_p0386a21║   　深推度。則 思正而慧助 。深推度者。則 慧正而思助
X51n0824_p0386a22║   　餘皆可知。二 釋別 名竟。　△三釋二 各二 。有三義。初
X51n0824_p0386a23║   　二 義非。第三義正。
X51n0824_p0386a24║   二 各二 者。有義。尋伺各有染淨二 類差別 。有義。此釋
X51n0824_p0386b01║   不應正理。心眠亦有染淨二 故。應說(尋伺是一 。悔眠是一 。)如前
X51n0824_p0386b02║   諸染心所。有是(根本)煩惱(有是)。隨煩惱性(今)。此二 (類之 中。)各
X51n0824_p0386b03║   有不善(及)無記(之 二 類。)或復各有(現行)纏(繞)及(有)隨眠(種子
X51n0824_p0386b04║   之 二 類也)。
X51n0824_p0386b05║   　初 義妄以 二 各二 句單屬尋伺。次義雖知二 各二
X51n0824_p0386b06║   　句通於四法。而妄謂或是不善無記之 二 。或是現
X51n0824_p0386b07║   　行種子之 二 。故皆不當理也。
X51n0824_p0386b08║   有義。彼釋亦不應理(以 )。不定四(之 )後(乃)。有此(二 各二 之 )言
X51n0824_p0386b09║   故。應言(頌中初 一 箇)二 (字)者。顯二 種二 。一 謂悔眠。二 謂尋
X51n0824_p0386b10║   伺。此二 (箇)二 種(其)。種類各別 (悔與眠別 。尋與伺別 )。故(頌中只是上頭)一
X51n0824_p0386b11║   (箇)二 (之 為)言(便 即)。顯(此)二 (箇)二 種。此(二 種二 。又)各有二 。謂染(及)
X51n0824_p0386b12║   不染。非如(十一 )善(心所。及二 十六 )染(心所。)各唯一 故。或唯簡染(惟是
X51n0824_p0386b13║   煩惱。此通不染。亦可善攝)。故說此(二 各二 之 )言(良由諸論)。有(處)亦說(此四)為隨
X51n0824_p0386b14║   煩惱故(今特)。為顯不定(之 )義。說(此)二 各二 言。故置此(二 各
X51n0824_p0386b15║   二 之 )言。深為有用。
X51n0824_p0386b16║   　第三正義。如文可知。初 正釋頌文竟。　△二 諸門分
X51n0824_p0386b17║   　別 十三。初 假實門(至)。十三例 結餘門。今初 。
X51n0824_p0386b18║   四中。尋伺定是假有。思慧合成。聖所說故。　悔眠。有
X51n0824_p0386b19║   義亦是假有。瑜伽 說為世 俗 有故。有義此二 是實物
X51n0824_p0386b20║   有。唯後二 種說假有故(然瑜伽 中)。世 俗 有(之 為)言(不過)。隨他相
X51n0824_p0386b21║   說。非顯前 二 定是假有。又如內種體雖是實。而論亦
X51n0824_p0386b22║   說世 俗 有故。
X51n0824_p0386b23║   　△二 自類相應門。
X51n0824_p0386b24║   四中。尋伺定不相應。體類是同。麤細異故。依於尋伺
X51n0824_p0386c01║   (之 )有染離染(而)立三地(差)別 。不依彼(尋伺之 )種(子)現起
X51n0824_p0386c02║   有無。故無(濫同)雜亂 (之 失。此尋伺二 法。)俱 與前 (悔眠)二 容互 相應。
X51n0824_p0386c03║   前 (悔二 眠)亦(自)有互 相應義。
X51n0824_p0386c04║   　三地別 者。一 有尋有伺地。二 無尋有伺地。三無尋
X51n0824_p0386c05║   　無伺地也。恐有難曰。尋伺二 法。既不俱 起。若在欲
X51n0824_p0386c06║   　界。或在初 禪。本是有尋有伺地中。設正起伺之 時。
X51n0824_p0386c07║   　尋則 不起。何 異無尋有伺地耶。故今釋曰。依於尋
X51n0824_p0386c08║   　伺有染不染。立三地別 。謂若尋伺俱 未離染。名有
X51n0824_p0386c09║   　尋有伺地。若尋離染。伺未離染。名無尋有伺地。若
X51n0824_p0386c10║   　尋與伺二 俱 離染。名無尋無伺地。不依彼種現起
X51n0824_p0386c11║   　有無。故無雜亂 之 失也。悔時眠時。得有尋伺。正睡
X51n0824_p0386c12║   　眠中。亦得有悔。故皆相應。　△三諸識相應門。
X51n0824_p0386c13║   四皆不與第七(第)八 (兩識)俱 。義如前 說。悔眠唯與第六
X51n0824_p0386c14║   識俱 。非(前 )五 (識相應)法故。
X51n0824_p0386c15║   　義如前 說。指初 能變二 能變中第七相應門所簡
X51n0824_p0386c16║   　示也。前 五 任運緣現在境。故不與悔相應。眠時五
X51n0824_p0386c17║   　識不行。故不與眠相應。
X51n0824_p0386c18║   有義。尋伺亦五 識俱 。論說五 識有尋伺故。又說尋伺
X51n0824_p0386c19║   即七分別 。謂有相等。雜集復言任運分別 。謂五 識故。
X51n0824_p0386c20║   　釋尋伺相應有二 義。第二 為正。今初 妄謂五 識亦
X51n0824_p0386c21║   　與尋伺相應也。七分別 者。一 有相分別 。二 無相分
X51n0824_p0386c22║   　別 。三任運分別 。四尋求分別 。五 伺察分別 。六 染汙
X51n0824_p0386c23║   　分別 。七不染汙分別 。復引雜集。意明尋伺即是七
X51n0824_p0386c24║   　種分別 。今五 識既有任運分別 。應亦有尋伺也。
X51n0824_p0387a01║   有義。尋伺唯意識俱 。論說尋求伺察等法。皆是意識
X51n0824_p0387a02║   不共法故。又說尋伺憂喜相應。曾不說與苦樂俱 故
X51n0824_p0387a03║   (設有難曰。尋伺亦有苦樂受俱 。但 是彼論文略。例 如捨受定俱 。而亦不說。今通之 曰)。捨受徧故。
X51n0824_p0387a04║   可不待說。何 緣不說與苦樂俱 (豈非尋伺不與五 識相應之 一 證耶。又有
X51n0824_p0387a05║   難曰。前 許意地得有苦樂。今胡不說尋伺與苦樂俱 。故又通曰)。雖初 靜慮。有意地樂。
X51n0824_p0387a06║   而不離(有)喜(地。)總說喜名。雖純苦處。有意地苦。而似
X51n0824_p0387a07║   憂故。總說為憂(尤見尋伺唯與意識俱 矣)。又說尋伺以 名身(句身)等
X51n0824_p0387a08║   (所詮之 )義為所緣(境。)非(可謂)五 識身(亦得)。以 名身等義為境
X51n0824_p0387a09║   故(當知五 識。決不與尋伺相應也)。
X51n0824_p0387a10║   　此第二 正義。明五 識定不與尋伺相應也。
X51n0824_p0387a11║   然(瑜伽 )說五 識有尋伺者。顯(此尋伺。)多(分)由彼(率爾五 識引)起。
X51n0824_p0387a12║   非說(與)彼(五 識)相應。雜集所言任運分別 謂五 識者。彼
X51n0824_p0387a13║   與瑜伽 所說分別 。義各有異。彼(雜集論所)說任運。即是五
X51n0824_p0387a14║   識(以 五 識身。亦有自性分別 義故)。瑜伽 說此(七種分別 。)是(與)五 識俱 (起)分
X51n0824_p0387a15║   別 意識相應(之 )尋伺。故彼(初 家)所引。為證不成。由此五
X51n0824_p0387a16║   識定無尋伺。
X51n0824_p0387a17║   　此更通彼初 家所引論文也。五 識俱 分別 意識。即
X51n0824_p0387a18║   　所謂同時意識。餘皆可知。三諸識相應門竟。　△四
X51n0824_p0387a19║   　諸受相應門。
X51n0824_p0387a20║   有義。惡作(與)憂捨(二 受)相應。唯慼行轉(故憂相應)。通無記故
X51n0824_p0387a21║   (故捨相應)。睡眠(與)喜憂捨(三)受俱 起。行(相)通(于)歡慼中庸
X51n0824_p0387a22║   轉故(歡即喜。感即憂。中庸即捨)。尋伺(與)憂喜捨樂(四受)相應(憂喜捨可知。亦
X51n0824_p0387a23║   得有樂者)。初 靜慮中(有)意(地之 )樂俱 故。　有義。此四亦苦受
X51n0824_p0387a24║   俱 。純苦趣中(有)。意(地之 )苦俱 故。
X51n0824_p0387b01║   　初 義。缺苦受俱 。第二 義中補出。餘並 同也。　△五 別
X51n0824_p0387b02║   　境相應門。
X51n0824_p0387b03║   四皆容與五 別 境俱 。行相所緣不相違故。
X51n0824_p0387b04║   　△六 善所相應門。
X51n0824_p0387b05║   悔眠但 與十善容俱 。此(悔眠)唯在欲(界。)無輕安故。尋伺
X51n0824_p0387b06║   容與十一 善俱 。初 靜慮中。輕安俱 故。
X51n0824_p0387b07║   　△七煩惱相應門。
X51n0824_p0387b08║   悔但 容與無明相應。此行相麤。貪等細故。睡眠尋伺
X51n0824_p0387b09║   (得與)。十煩惱俱 。此彼展轉不相違故。
X51n0824_p0387b10║   　△八 隨惑相應門。
X51n0824_p0387b11║   悔與中(二 )大(八 )隨惑容俱 。非(與)忿等十(俱 。以 忿等十。)各為
X51n0824_p0387b12║   主 故。睡眠尋伺。二 十(皆)容俱 (起。)眠等位 中。皆(容)起彼
X51n0824_p0387b13║   (二 十隨煩惱)故。
X51n0824_p0387b14║   　△九三性相攝門。
X51n0824_p0387b15║   此四皆通善等三性。於無記業。亦(可有)追悔故。　有義。
X51n0824_p0387b16║   初 (悔眠)二 。唯是生得善(攝。以 悔則 )行相麤鄙。及(眠則 )略故(非加
X51n0824_p0387b17║   行善)。後二 亦通行善攝(以 )。聞所成等(善法。)有尋伺故。有
X51n0824_p0387b18║   義。初 二 亦(通)加 行善(攝。以 )聞思位 中。有悔眠故。　後三
X51n0824_p0387b19║   皆通(有覆)染(無覆)淨(二 種)無記。惡作非染。解麤猛故(若于)。四無
X51n0824_p0387b20║   記中。悔唯中(間威儀 路及工巧處)二 (種無記。以 其)行相麤猛。非定(變化。
X51n0824_p0387b21║   亦非)果(異熟)故。眠除第四(變化。)非定(所)引生(故。然)異熟生(之 無記第
X51n0824_p0387b22║   六 識)心。亦得眠故。尋伺除初 (異熟無記。)彼(異熟之 )解微劣 。不能
X51n0824_p0387b23║   尋察名等義故。
X51n0824_p0387b24║   　先正明通三性。次料簡生得加 行二 善。後料簡有
X51n0824_p0387c01║   　覆無覆二 無記。及料簡四無記也。四無記者。一 異
X51n0824_p0387c02║   　熟。二 威儀 路。三工巧。四變化也。解。即行相也。　△十
X51n0824_p0387c03║   　界繫現緣門又三。初 明界繫。二 明現起。三明互 緣。
X51n0824_p0387c04║   　今初 。
X51n0824_p0387c05║   惡作睡眠。唯欲界有。尋伺。在欲(界)及初 靜慮。餘界地
X51n0824_p0387c06║   法皆妙靜故(無此四法)。
X51n0824_p0387c07║   　餘界地。指色界二 禪地。三禪地。四禪地。及無色界
X51n0824_p0387c08║   　四地也。　△二 明現起。
X51n0824_p0387c09║   悔眠(二 法。)生上(地者)必不現起。尋伺(二 法。生)上(地及生)下(地者。)亦
X51n0824_p0387c10║   (容互 )起下上。
X51n0824_p0387c11║   　△三明互 緣。
X51n0824_p0387c12║   下(地)上(地之 )尋伺。能(互 )緣(于)上(地境)下(地境)。　有義。悔眠不
X51n0824_p0387c13║   能緣上(悔則 )。行相麤近(眠則 )。極昧略故。有義。此二 亦緣上
X51n0824_p0387c14║   境。有邪見者。悔修 定故。夢能普緣所更(歷之 上界)事 故。
X51n0824_p0387c15║   　尋伺通於欲界初 禪。故云 下上互 緣上下。悔眠唯
X51n0824_p0387c16║   　局欲界。故但 明緣上不緣上義。初 義不緣者非。次
X51n0824_p0387c17║   　義亦緣者正也。十界繫現緣門竟。　△十一 學等三
X51n0824_p0387c18║   　攝門。
X51n0824_p0387c19║   悔非無學。離欲(界不還之 位 。即)捨(此悔)故。睡眠尋伺。皆通三種
X51n0824_p0387c20║   (以 )。求解脫者(所有)有為善法(亦)。皆名學故。學究竟者(所有)。
X51n0824_p0387c21║   有為善法(亦)。皆(名)無學故。
X51n0824_p0387c22║   　一 切凡夫及初 二 果。皆得有悔。三果以 上。即更無
X51n0824_p0387c23║   　悔。故非無學也。凡夫之 睡眠尋伺。即非學非無學
X51n0824_p0387c24║   　攝。初 二 三果之 睡眠尋伺。即是學攝。四果及八 地
X51n0824_p0388a01║   　以 上菩薩之 睡眠尋伺。即無學攝。以 其雖是有為。
X51n0824_p0388a02║   　皆唯善故。　△十二 三斷相攝門。
X51n0824_p0388a03║   悔眠唯通見修 所斷(非非所斷)。亦邪見等勢 力 起故(所以 悔眠
X51n0824_p0388a04║   皆見可所斷攝)。非無漏道親所引生故(所以 眠屬修 所斷攝)。亦非如憂
X51n0824_p0388a05║   (之 )深求解脫故(所以 悔屬修 所斷攝)。若(於見修 )已斷(悔眠之 後。仍有眠)故
X51n0824_p0388a06║   (即)。名(為)非所斷。則 無學(位 中之 )眠(乃是)。非所斷攝。
X51n0824_p0388a07║   　無漏道乃非所斷。今眠既非無漏親所引生。故非
X51n0824_p0388a08║   　非所斷攝。無學迴心向大。深求無上解脫。得有憂
X51n0824_p0388a09║   　根。名非所斷。悔不同憂。故非非所斷攝。若羅漢有
X51n0824_p0388a10║   　眠。佛亦有眠。則 是非所斷攝。然羅漢及佛。皆永無
X51n0824_p0388a11║   　夢。八 地以 上菩薩。雖稱無學。仍有好夢。
X51n0824_p0388a12║   尋伺雖非真無漏道。而能引(生)彼(無漏道。又)從彼(無漏道)引
X51n0824_p0388a13║   生。故通見修 非所斷攝。
X51n0824_p0388a14║   　引生無漏之 尋伺。即修 所斷。無漏引生之 尋伺。即
X51n0824_p0388a15║   　非所斷。分別 煩惱相應之 尋伺。即見所斷也。
X51n0824_p0388a16║   有義。尋伺(之 )非所斷者。於五 法中。唯(屬第三)分別 (所)攝。
X51n0824_p0388a17║   瑜伽 說彼(尋伺)是分別 故。有義。此(尋伺)二 亦(是第四)正智(所)
X51n0824_p0388a18║   攝(以 八 正道之 中)。說正思惟是無漏故。彼(思)能令心(起)尋求
X51n0824_p0388a19║   等故。又說彼(思)是言說(之 )因故。未(至如來)究竟(之 )位 。於
X51n0824_p0388a20║   (法門)藥(眾生心行)病等。未能徧知(所以 )。後得智中為他說法。必
X51n0824_p0388a21║   假尋伺。非如佛地無功 用說。故此(尋伺)二 種。亦通無漏
X51n0824_p0388a22║   (瑜伽 )。雖說尋伺必是分別 。而不定說唯屬第三(分別 性所攝。以 )
X51n0824_p0388a23║   後得正智中。亦有分別 故。
X51n0824_p0388a24║   　此更約五 法判 尋伺也。五 法者。一 名。二 相。三分別 。
X51n0824_p0388b01║   　楞伽 名為妄想。四正智。五 如如也。有漏尋伺。見修
X51n0824_p0388b02║   　所斷。可屬第三分別 。無漏尋伺。即非所斷。宜屬第
X51n0824_p0388b03║   　四正智。以 是後得智故。若至佛果位 中。則 并此無
X51n0824_p0388b04║   　漏尋伺亦斷。以 如來所有後得妙智。任運照機。不
X51n0824_p0388b05║   　假尋伺故也。十二 三斷相攝門竟。　△十三例 結餘
X51n0824_p0388b06║   　門。
X51n0824_p0388b07║   餘門准上。如理應思。
X51n0824_p0388b08║   　謂緣有事 無事 。緣有漏無漏。緣事 境名境等也。第
X51n0824_p0388b09║   　三能變廣釋六 位 心所別 相中。正釋別 相竟。　△二
X51n0824_p0388b10║   　會示二 諦二 。初 略問答。二 廣問答。今初 。
X51n0824_p0388b11║   (問曰。)如是六 位 諸心所法。為離心體有別 自性。為即是
X51n0824_p0388b12║   心分位 差別 (答曰)。設爾何 失。
X51n0824_p0388b13║   　△二 廣問答二 。初 難即離。二 答妙理。今初 。
X51n0824_p0388b14║   二 俱 有過。若離心體有別 自性。如何 聖教說唯有識。
X51n0824_p0388b15║   又如何 說(唯)心遠(行)獨行(又如何 說)。染淨由心(又如何 說)。士夫
X51n0824_p0388b16║   六 界(又)。莊嚴論說。復云 何 通。如彼頌言。許心似 (善染)二
X51n0824_p0388b17║   (法而)現。如是似 貪等。或似 於信 等。無別 染善法。
X51n0824_p0388b18║   　二 俱 有過。是先總難。若離心下。別 難說離之 過也。
X51n0824_p0388b19║   　士夫。即有情。六 界。即地水火風空識。不別 言心所
X51n0824_p0388b20║   　也。餘可知。
X51n0824_p0388b21║   若即是心分位 差別 。如何 聖教說心相應(以 必)。他性(乃名)
X51n0824_p0388b22║   相應。非自性故。又如何 說心與心所俱 時而起。如日
X51n0824_p0388b23║   與光 。瑜伽 論說。復云 何 通。彼說心所非即心故。如彼
X51n0824_p0388b24║   頌言。五 種性不成。分位 差過失。因緣無別 故。與聖教
X51n0824_p0388c01║   相違。
X51n0824_p0388c02║   　此別 難說即之 過也。心王如日。心所如光 。日若即
X51n0824_p0388c03║   　光 。則 光 外無日。云 何 空中復見圓日。光 若即日。則
X51n0824_p0388c04║   　日外無光 。十方世 界應同為日。心所若即是心。其
X51n0824_p0388c05║   　過亦爾。又瑜伽 頌。言若謂心所即是心王。則 五 種
X51n0824_p0388c06║   　取蘊之 性不得成就。以 無受想行三蘊故。又若謂
X51n0824_p0388c07║   　但 由分位 差別 而立五 蘊者。亦有過失。以 一 剎那
X51n0824_p0388c08║   　中。其因緣必無差別 可得故。則 與聖教相違。蓋聖
X51n0824_p0388c09║   　教說五 蘊法。同在一 剎那中橫具 。不依前 後假立
X51n0824_p0388c10║   　故也。　△二 答妙理。
X51n0824_p0388c11║   應說離心有別 自性。以 心勝故(所以 聖教但 )。說(為)唯識等
X51n0824_p0388c12║   (又此)。心所依(于)心(王)勢 力 生故(所以 莊嚴論中)。說似 彼現。非(謂)
X51n0824_p0388c13║   彼(善染法)即(是)心(王。)又(凡)識心(之 )言(決定)。亦攝心所(以 其)。恒
X51n0824_p0388c14║   相應故(所以 諸聖教中)。唯識等言及現似 彼。皆無有失(然)。此
X51n0824_p0388c15║   (且。)依世 俗 (說別 有體。)若依勝義(則 )心所與心。非離非即(乃至)。
X51n0824_p0388c16║   諸識相望。應知亦然。是謂大乘真俗 妙理。
X51n0824_p0388c17║   　心王心所種現各別 者。俗 諦也。心王心所一 一 皆
X51n0824_p0388c18║   　非即離者。真諦也。設非真諦。則 俗 諦無所依體。設
X51n0824_p0388c19║   　非俗 諦。則 真諦無可表彰。真諦如水。俗 諦如流與
X51n0824_p0388c20║   　波。若知水外別 無波流。則 知波流之 外亦別 無水。
X51n0824_p0388c21║   　真是俗 家之 真。俗 是真家之 俗 。實際理地。原自不
X51n0824_p0388c22║   　捨一 法。今事 門頭。原自不立一 塵。豈至分河飲水
X51n0824_p0388c23║   　哉。故宗鏡云 。若不了 性。亦不了 相。其相即妄。若不
X51n0824_p0388c24║   　識相。亦不識性。其性即孤。應須性相俱 通。方得自
X51n0824_p0389a01║   　他兼 利 。又云 。楞伽 經說。諸識有三種相。謂轉相。業
X51n0824_p0389a02║   　相。真相。此三種相。通於八 識。謂起心名轉。八 俱 起
X51n0824_p0389a03║   　故。皆有生滅。故名轉相。動 則 是業。如三細中初 業
X51n0824_p0389a04║   　相故。八 識皆動 。盡名業相。八 之 真性。盡名真相。智
X51n0824_p0389a05║   　旭曰。既八 識皆有三相。則 五 十一 心所法。何 不例
X51n0824_p0389a06║   　亦有三相哉。故慈恩云 。識性識相。皆不離心。心所
X51n0824_p0389a07║   　心王。以 識為主 。歸心泯相。總言唯識。唯遮境有。執
X51n0824_p0389a08║   　有者喪其真。識簡心空。滯空者乖 其實。此之 謂也。
X51n0824_p0389a09║   　初 明差別 等前 六 門竟。　△二 明共依等後三門二 。
X51n0824_p0389a10║   　初 舉頌。二 論釋。今初 。
X51n0824_p0389a11║   已說六 識心所相應。云 何 應知現起分位 。頌曰。依止
X51n0824_p0389a12║   根本識(七共依門)。五 識隨緣現。或俱 或不俱 。如濤波依水
X51n0824_p0389a13║   (八 俱 轉門)。意識常現起。除生無想天。及無心二 定。睡眠。與
X51n0824_p0389a14║   悶絕(九起滅分位 門)。
X51n0824_p0389a15║   　△二 論釋三。初 釋共依門。二 釋俱 轉門。三釋分位
X51n0824_p0389a16║   　門。今初 。
X51n0824_p0389a17║   論曰。根本識者。阿陀那識。染淨諸識生(起之 )根本故。依
X51n0824_p0389a18║   止者。謂前 六 轉識。以 根本識為共(依)親依。
X51n0824_p0389a19║   　阿陀那名。通至佛果。故偏 舉之 。共依。指現行本識。
X51n0824_p0389a20║   　乃六 識所同依故。親依。指本識中所藏種子。乃六
X51n0824_p0389a21║   　識之 各別 種故。　△二 釋轉俱 門。
X51n0824_p0389a22║   五 識者。謂前 五 轉識。種類相似 。故總說之 。隨緣現(之 為)
X51n0824_p0389a23║   言。顯(其)非(能)常起。緣。謂作意根境等緣。謂五 識身。內
X51n0824_p0389a24║   依本識。外隨作意五 根(五 )境等眾緣和合。方得現前 。
X51n0824_p0389b01║   由此或俱 或不俱 起(以 )。外緣合者有頓漸故。如水(所起)
X51n0824_p0389b02║   濤波。隨緣(而有)多少。此等法喻。廣說如經。
X51n0824_p0389b03║   　五 識種類相似 者。一 俱 依色根。二 同緣塵境。三俱
X51n0824_p0389b04║   　緣現在。四俱 有間斷。故相似 也。作意根境等緣者。
X51n0824_p0389b05║   　謂眼識藉九緣生。一 空。二 明。三根。四境。五 作意心
X51n0824_p0389b06║   　所。六 根本依。即第八 識。七染淨依。即第七識。八 分
X51n0824_p0389b07║   　別 依。即同時意識。九種子依。即第八 識中所藏轉
X51n0824_p0389b08║   　識種子也。耳識藉八 緣生。不須明緣。以 暗中亦聞
X51n0824_p0389b09║   　聲故。鼻識舌識身識。皆藉七緣而生。不須空明。以
X51n0824_p0389b10║   　合時方知故。餘可知。　△三釋分位 門二 。初 釋意識
X51n0824_p0389b11║   　常起。二 釋五 位 不行。初 中二 。初 對諸識。通明起不
X51n0824_p0389b12║   　起。二 對前 五 別 明常現起。今初 。
X51n0824_p0389b13║   由五 轉識行相麤動 。所藉眾緣時多不具 。故起時少。
X51n0824_p0389b14║   不起時多。第六 意識雖亦麤動 。而所藉緣無時不具 。
X51n0824_p0389b15║   由違緣故。有時不起。第七八 識行相微細。所藉眾緣
X51n0824_p0389b16║   一 切時有。故無緣礙令總不行。
X51n0824_p0389b17║   　第六 意識所藉五 緣。一 意根。二 法境。三作意。四根
X51n0824_p0389b18║   　本依。五 種子依。此五 種緣。一 切時中定皆可得。唯
X51n0824_p0389b19║   　除生無想天等五 位 。名為違緣也。第七識但 藉三
X51n0824_p0389b20║   　緣。一 本識。二 作意。三種子。第八 識但 藉四緣。一 第
X51n0824_p0389b21║   　七識。二 作意。三境界。四種子。　△二 對前 五 。別 明常
X51n0824_p0389b22║   　現起。
X51n0824_p0389b23║   又五 識身。不能思慮。唯外門轉。起藉多緣。故斷時多。
X51n0824_p0389b24║   現行時少。第六 意識。自能思慮。內外門轉。不藉多緣。
X51n0824_p0389c01║   唯除五 位 。常能現起。故斷時少。現起時多。由斯(頌中)不
X51n0824_p0389c02║   說此(第六 識為)隨緣現。
X51n0824_p0389c03║   　初 釋意識常起竟。　△二 釋五 位 不行三。初 正明五
X51n0824_p0389c04║   　位 。二 釋及與言。三判 通凡聖。初 中三。初 標徵。二 別
X51n0824_p0389c05║   　釋。三總結。今初 。
X51n0824_p0389c06║   五 位 者。何 。生無想等。
X51n0824_p0389c07║   　△二 別 釋三。初 釋無想天報。二 釋二 無心定。三釋
X51n0824_p0389c08║   　睡眠悶絕。今初 。
X51n0824_p0389c09║   無想天者。謂(于因中)修 彼(無想)定(時。有)厭(患)麤想(之 )力 (所以 )。生
X51n0824_p0389c10║   彼天中。違(礙)不恒行(之 )心及心所(但 以 )。想滅為首。名(之 為)
X51n0824_p0389c11║   無想天。故六 轉識。於彼(天中)皆斷。有義。彼天(從初 生乃至命終。)
X51n0824_p0389c12║   常無六 識。聖教說彼(天)無轉識故。說彼(天)唯有(十二 )有
X51n0824_p0389c13║   (支中之 )色支(而無名支)故。又說彼為無心地故。有義。彼天將
X51n0824_p0389c14║   命終位 。要起轉識然後命終。彼必起下(地之 )潤生愛故。
X51n0824_p0389c15║   瑜伽 論說。後想生已。是諸有情(乃)從彼(天)沒故。然說
X51n0824_p0389c16║   彼無轉識等者。依長時說。非謂全 無。有義(初 )。生(彼天)時
X51n0824_p0389c17║   亦有轉識(以 將生)。彼(天之 )中有(亦)必起潤生煩惱故(例 )。如
X51n0824_p0389c18║   餘(禪天之 )本有初 (生時。)必有轉識故。瑜伽 論說。若生於彼
X51n0824_p0389c19║   (天)唯入 (定而)不起(定。)其想若生(即)。從彼(天)沒故(設使)。彼(天之 )
X51n0824_p0389c20║   本有(于)初 (生時)若無轉識。如何 (可)名入 (定。以 )先有後無。乃
X51n0824_p0389c21║   (可以 )名入 故(又)。決擇分言(彼天于)。所有生得心心所滅。名
X51n0824_p0389c22║   無想故。此言(之 )意(正)顯彼(天之 )本有(于)初 (生時。必)有異熟
X51n0824_p0389c23║   生(之 )轉識暫(時現)起(但 由)。宿(習此定之 )因緣力 。後(乃違此轉識令)不復
X51n0824_p0389c24║   生。由斯(無想定力 。)引起異熟無記分位 差別 (所以 )。說名(為)無
X51n0824_p0390a01║   想(天。例 )如(加 行)善(根所)引生(之 無想滅盡二 定。以 加 行善故。所以 )二 定(亦得)名善
X51n0824_p0390a02║   (今無想定所引生之 異熟。所以 名為無想天也。設)。不爾(者。則 )轉識一 切不行。如
X51n0824_p0390a03║   何 (決擇分中)可言唯生得(之 心心所)滅。故(知)彼(天)初 (生之 )位 。轉識
X51n0824_p0390a04║   (亦必)暫起。
X51n0824_p0390a05║   　初 正釋無想天之 名義。次有義下。凡三解。第三為
X51n0824_p0390a06║   　正。大佛頂經亦云 。初 半劫 滅。後半劫 生也。本有。指
X51n0824_p0390a07║   　一 期現在之 身。生得心心所。指初 生時即得現起
X51n0824_p0390a08║   　之 心及心所。所謂異熟生無記。餘可知。
X51n0824_p0390a09║   彼(無想)天唯在第四靜慮(之 中。以 )下(三禪中。其)想麤動 。難可斷
X51n0824_p0390a10║   故。上(四空中。)無(此)無想異熟處故。即能引發無想定(之 )
X51n0824_p0390a11║   思(業。)能感彼天異熟果故。
X51n0824_p0390a12║   　此更釋無想果處。及無想果之 因種也。三禪已下。
X51n0824_p0390a13║   　想麤難斷。四空滅色存心。無想滅心存色。故四空
X51n0824_p0390a14║   　天。無此無想異熟之 處。當知無想異熟。必寄第四
X51n0824_p0390a15║   　禪天處也。思業。即思心所。令心造作無想定業。所
X51n0824_p0390a16║   　熏成種以 為其因。乃招感於彼天之 果。初 釋無想
X51n0824_p0390a17║   　天報竟。　△二 釋二 無心定二 。初 略明。二 廣釋。今初 。
X51n0824_p0390a18║   及無心二 定者。謂無想(定及)滅盡定。俱 無(前 )六 (轉)識。故
X51n0824_p0390a19║   名無心。
X51n0824_p0390a20║   　△二 廣釋二 。初 無想定。二 滅盡定。今初 。
X51n0824_p0390a21║   無想定者。謂有異生。伏(第三禪)徧淨(天之 俱 生)貪。未伏上(界之 )
X51n0824_p0390a22║   染。由(永)出離想(之 )作意(而)為先(導。)令不恒行(之 )心(及)
X51n0824_p0390a23║   心所(得)滅。想滅為首。立無想名。令身安和。故(雖不與定心所
X51n0824_p0390a24║   相應而)亦名定。
X51n0824_p0390b01║   　此正釋無想定之 名義也。徧淨貪及上染。皆指六
X51n0824_p0390b02║   　識相應之 思惑。出離想。謂悞認彼處以 為涅槃。不
X51n0824_p0390b03║   　恒行心心所。即前 六 轉識及彼相應之 心所。餘可
X51n0824_p0390b04║   　知。
X51n0824_p0390b05║   修 習此定。品別 有三。下品修 者。現法必退。不能速疾
X51n0824_p0390b06║   還引現前 。後生彼天。不甚光 淨形色廣大。定當中夭。
X51n0824_p0390b07║   中品修 者。現不必退。設退(亦能)速疾還引現前 。後生彼
X51n0824_p0390b08║   天。雖甚光 淨形色廣大。而不最極。雖有中夭而不決
X51n0824_p0390b09║   定。上品修 者。現必不退。後生彼天。最極光 淨。形色廣
X51n0824_p0390b10║   大。必無中夭。窮滿(彼天五 百大劫 )壽量。後方殞沒。
X51n0824_p0390b11║   　此約三品修 因。以 判 三種所招果也。現法。即現生。
X51n0824_p0390b12║   此定唯屬第四靜慮(所攝。)又唯是善(以 是)。彼(加 行善心等法)所引
X51n0824_p0390b13║   (生)故。下(三禪地及)上(四空)地(中)無(有此定。)由前 (所)說(想麤動 等之 理)故。
X51n0824_p0390b14║   　此更約界地判 。及約三性判 也。
X51n0824_p0390b15║   四業通三。除順現受。
X51n0824_p0390b16║   　此更約四業判 也。四業者。一 順現受業。謂決定猛
X51n0824_p0390b17║   　利 心所作善惡。能令現世 即招苦樂二 報。二 順生
X51n0824_p0390b18║   　受業。謂上品心所作善惡。能令轉身即決受報。三
X51n0824_p0390b19║   　順後受業。謂中品心所作善。惡能令二 生三生乃
X51n0824_p0390b20║   　至百千生後方受其報。四不定受業。謂下品心所
X51n0824_p0390b21║   　作善惡雜業。或受不受。以 微弱無大力 故。今無想
X51n0824_p0390b22║   　定。下品修 者。或不定受。或順後受。或順生受。中品
X51n0824_p0390b23║   　修 者。或順後受。或順生受。上品修 者。則 順生受。決
X51n0824_p0390b24║   　無此世 即受彼天果報之 理。故除順現受也。
X51n0824_p0390c01║   有義。此定唯欲界起。由諸外道說力 起故。人中慧解
X51n0824_p0390c02║   極猛利 故。有義。欲界先修 習已。後生色界。能引現前
X51n0824_p0390c03║   (但 )。除無想天(乃)至(色)究竟(天。不起此定)故。
X51n0824_p0390c04║   　此更申明起定之 處也。有兩家解。第二 周悉。無想
X51n0824_p0390c05║   　天不起者。由成此定。乃感生無想天。非于彼天方
X51n0824_p0390c06║   　起此定。又彼天壽盡。決當退生欲界。不更起此定
X51n0824_p0390c07║   　也。五 不還天皆是聖者。故亦不起此定。初 禪二 禪
X51n0824_p0390c08║   　三禪四禪天中。皆得引起。可知。
X51n0824_p0390c09║   此由厭想。欣彼果入 。故惟有漏。非聖所起。
X51n0824_p0390c10║   　此更約有漏無漏判 也。謂修 此定者。本由厭患麤
X51n0824_p0390c11║   　想。欣慕彼無想果。然後得入 。則 是非滅計滅。故唯
X51n0824_p0390c12║   　有漏。而有學無學二 種聖人。不起此定。唯是非學
X51n0824_p0390c13║   　無學攝也。初 無想定竟。　△二 滅盡定。
X51n0824_p0390c14║   滅盡定者。謂有(三乘)無學(聖人。)或(復)有學聖(人。)已伏或離
X51n0824_p0390c15║   無所有(處之 俱 生)貪(于)。上(非非想處之 )貪(則 無學已伏或離。而有學)。不定。由
X51n0824_p0390c16║   (暫)止息想(之 )作意為先。令不恒行(之 心心所。及)恒行(中之 一 分)
X51n0824_p0390c17║   染汙心心所(皆)滅(故)。立滅盡(之 )名。令身安和。故(雖不與定
X51n0824_p0390c18║   心所相應而)亦名定(又)。由(加 行之 時。)偏 厭受想(故)。亦名(為)滅彼
X51n0824_p0390c19║   (受想之 )定。
X51n0824_p0390c20║   　此正釋滅盡定之 名義也。已伏。指有學及頓悟菩
X51n0824_p0390c21║   　薩。或離。指無學二 乘及彼迴心者。止息想。謂厭患
X51n0824_p0390c22║   　勞 慮。暫取寂靜。不計為涅槃也。此定亦名滅受想
X51n0824_p0390c23║   　定。故更釋彼得名之 由。
X51n0824_p0390c24║   修 習此定。品別 有三。下品修 者。現法必退。不能速疾
X51n0824_p0391a01║   還引現前 。中品修 者。現不必退。設退(亦能)速疾還引現
X51n0824_p0391a02║   前 。上品修 者。畢竟不退。
X51n0824_p0391a03║   　此但 判 三品。不云 招果者。是無漏道。不感異熟也。
X51n0824_p0391a04║   此定初 修 。必依有頂。遊(歷)觀(察真)無漏(理以 )為加 行(乃得證)
X51n0824_p0391a05║   入 (以 九)。次第定(之 )中(此滅盡定)。最居後故。雖(此定亦仍)屬有頂。而
X51n0824_p0391a06║   (是)無漏(所)攝。若修 此定已得(淳熟出入 )自在(則 于)。餘地心後
X51n0824_p0391a07║   亦得現前 。
X51n0824_p0391a08║   　此判 修 定之 所依也。有頂。謂三有極頂。即非想非
X51n0824_p0391a09║   　非想定是也。凡佛弟子欲修 滅盡定者。必依次第
X51n0824_p0391a10║   　而修 。謂先以 覺觀淨除欲染。離生喜樂而入 初 禪。
X51n0824_p0391a11║   　次以 內淨捨離覺觀。定生喜樂而入 二 禪。次更捨
X51n0824_p0391a12║   　棄喜動 。離喜妙樂而入 三禪。次更雙亡苦樂。捨念
X51n0824_p0391a13║   　清淨而入 四禪。次更滅色緣空。入 無邊空處定。次
X51n0824_p0391a14║   　更滅空緣識。入 無邊識處定。次更滅識緣無所有。
X51n0824_p0391a15║   　入 無所有處定。次更滅無所有。緣於非想非非想
X51n0824_p0391a16║   　處。入 非想非非想定。次後了 知此種極微細想。仍
X51n0824_p0391a17║   　是有漏有為。即依此定。遊觀寂滅真無我理。伏滅
X51n0824_p0391a18║   　第六 心王心所。并伏第七識中俱 生我執令不現
X51n0824_p0391a19║   　行。乃入 此滅盡定。是故九次第定。此居最後。不依
X51n0824_p0391a20║   　有頂。不能加 行證入 也。雖依有頂。而非有漏。以 必
X51n0824_p0391a21║   　遊觀無漏。方能入 故。若修 至淳熟。則 隨意出入 。無
X51n0824_p0391a22║   　不自在。或於無所有地心後得入 。或于識處地心
X51n0824_p0391a23║   　之 後得入 。乃至或於離生喜樂地心之 後得入 。或
X51n0824_p0391a24║   　於欲界散地心後亦得徑入 也。
X51n0824_p0391b01║   (此定)雖屬道諦。而是非學非無學攝(以 其)。似 涅槃故。
X51n0824_p0391b02║   　此更約學等三攝判 也。既屬道諦。宜是學無學攝。
X51n0824_p0391b03║   　然似 涅槃。故非學。非真涅槃。故非無學。
X51n0824_p0391b04║   此定初 起。唯在人中(必由)。佛及弟子說力 (乃得)起故。人中
X51n0824_p0391b05║   慧解極猛利 故(若于人中先修 得已。則 于)。後(時。生)上二 界。亦得現前
X51n0824_p0391b06║   鄔陀夷經。是此誠證(以 )。無色(天。但 無業果麤色。)亦名(為)意成
X51n0824_p0391b07║   天(元 有定果色)。故(所以 得依無色定果而入 此定也。然)。於(大乘詮顯)藏識(之 )教未
X51n0824_p0391b08║   信 受者。若生無色(界中。)不起此定(以 )。恐(既)無色(身。又復無)心。
X51n0824_p0391b09║   成斷滅故(若)。已信 (有藏識者。)生彼(無色四天。此定)亦得現前 (以 其)。知
X51n0824_p0391b10║   有藏識不斷滅故。
X51n0824_p0391b11║   　此更判 起定處也。初 必人中。後通四禪及無色界。
X51n0824_p0391b12║   要斷三界見所斷惑。方起此定(以 諸)。異生不能伏滅有
X51n0824_p0391b13║   頂心心所故(又復)。此定微妙。要(先)證(于)二 空。隨應後。得
X51n0824_p0391b14║   (智之 )所引發故。
X51n0824_p0391b15║   　此更判 起定人也。異生未斷分別 我法二 執。未證
X51n0824_p0391b16║   　我法二 空妙理。縱令以 欣厭力 。伏滅無所有處心
X51n0824_p0391b17║   　及心所。而於非非想處心及心所。決定不能伏滅。
X51n0824_p0391b18║   　以 彼所修 世 間有漏道力 。本劣 弱故。唯有三乘聖
X51n0824_p0391b19║   　者。或於初 果位 中。以 根本智先證我空。或于初 歡
X51n0824_p0391b20║   　喜地。以 根本智先證我法二 空。然後隨彼二 空之
X51n0824_p0391b21║   　後得智。漸次伏滅三界思惑至都盡位 。乃入 此微
X51n0824_p0391b22║   　妙定。是中二 乘以 我空後得智引發此定。但 伏第
X51n0824_p0391b23║   　七識中微細我執。故雖身心度百千劫 如彈指頃。
X51n0824_p0391b24║   　不能現諸威儀 。以 未達法空故。菩薩以 二 空後得
X51n0824_p0391c01║   　智引發此定。兼 伏第七識中微細法執。故能不起
X51n0824_p0391c02║   　滅定。現諸威儀 。以 得法自在故。
X51n0824_p0391c03║   有義(于)。下八 地修 所斷惑(之 )中。要全 斷欲(界九品思惑。)餘
X51n0824_p0391c04║   (之 七地。但 )伏(其)惑(或亦除)斷。然後方能初 起此定(以 )。欲界(之 )
X51n0824_p0391c05║   惑種(不善有覆)。二 性繁雜。障定(之 力 )強故(經論)。唯說不還(果人。)三
X51n0824_p0391c06║   乘無學。及諸菩薩(乃能)。得此定故。彼(等)隨(其)所應。生上
X51n0824_p0391c07║   八 地。皆得後起(此定)。
X51n0824_p0391c08║   　此下更復細判 定前 所斷惑也。有兩家解。第二 為
X51n0824_p0391c09║   　正。今初 家謂人中但 斷欲界思惑。即能起滅盡定。
X51n0824_p0391c10║   　後生四禪四空。亦皆得起。以 阿那含果。即可得此
X51n0824_p0391c11║   　定故。
X51n0824_p0391c12║   有義。要(須盡)斷下之 四地修 所斷惑。餘(之 五 地。但 )伏(其)惑(或亦
X51n0824_p0391c13║   除)斷。然後方能初 起此定(以 下四地中)。變異受俱 (之 )煩惱
X51n0824_p0391c14║   種子(其)。障定(之 力 亦)強故。彼(等)隨(其)所應。生上五 地。皆
X51n0824_p0391c15║   得後起(此定)。
X51n0824_p0391c16║   　此第二 正解。謂人中須斷下四地惑。方起此定。後
X51n0824_p0391c17║   　生上五 地中。乃得後起也。下四地。謂一 者欲界五
X51n0824_p0391c18║   　趣雜居地。二 者初 禪離生喜樂地。三者二 禪定生
X51n0824_p0391c19║   　喜樂地。四者三禪離喜妙樂地也。變異受。謂憂喜
X51n0824_p0391c20║   　苦樂四種受也。上五 地。謂一 者四禪捨念清淨地。
X51n0824_p0391c21║   　二 者空處地。三者識處地。四者無所有處地。五 者
X51n0824_p0391c22║   　非非想處地也。
X51n0824_p0391c23║   若伏下惑能起此定。後不斷退生上地者。豈生上已
X51n0824_p0391c24║   却斷下惑。
X51n0824_p0392a01║   　此下問答釋妨也。今先問曰。若于第四禪及四空
X51n0824_p0392a02║   　惑。但 伏不斷。即能起此定者。假使不還果人。後于
X51n0824_p0392a03║   　所伏之 惑不斷不退而生無色上地。然彼下地惑
X51n0824_p0392a04║   　種尚猶未斷。豈既生上地已。却乃斷下地惑耶。
X51n0824_p0392a05║   斷亦無失。如生上者。斷下末那俱 生惑故。
X51n0824_p0392a06║   　此先縱答也。謂假使生上却斷下惑。亦無有失。如
X51n0824_p0392a07║   　生上地證無學者。一 時頓斷下九地之 末那相應
X51n0824_p0392a08║   　俱 生惑故。蓋六 識中俱 生煩惱。其相麤顯。故三界
X51n0824_p0392a09║   　九地種子。次第漸斷。第七識中俱 生煩惱。其相細
X51n0824_p0392a10║   　微。故三界九地種子。須待金剛 喻定方能頓斷也。
X51n0824_p0392a11║   然不還者。對治力 強。正潤生位 。不起煩惱。但 由惑種
X51n0824_p0392a12║   潤上地生(又復)。雖所伏惑。有退(起有)不退(起。)而無伏下生
X51n0824_p0392a13║   上地義。故無生上却斷下失。
X51n0824_p0392a14║   　此釋伏難。兼 正答前 問也。釋伏難者。難曰。若得滅
X51n0824_p0392a15║   　定。後不斷退而生上地。則 正生時。豈無潤生煩惱。
X51n0824_p0392a16║   　今釋之 曰。然不還果聖人。對治力 強。故潤生位 。不
X51n0824_p0392a17║   　必起於現行煩惱。但 由惑種潤上地生耳。正答前
X51n0824_p0392a18║   　問者。雖滅盡定所伏之 惑。有退不退。而六 識中修
X51n0824_p0392a19║   　所斷種。必須斷下方得生上。本無伏下生上地義。
X51n0824_p0392a20║   　故亦無生上却斷下惑之 失也。且如有人于此。已
X51n0824_p0392a21║   　斷初 禪二 禪三禪思惑。又伏第四禪及四空思惑。
X51n0824_p0392a22║   　而得此定。已後或起第四禪等思惑。或不起第四
X51n0824_p0392a23║   　禪等思惑。皆不可知。但 必斷盡第四禪思惑種子
X51n0824_p0392a24║   　方生空處。斷盡空處思惑種子。方生識處。乃至斷
X51n0824_p0392b01║   　盡無所有處思惑種子。方生非非想處。倘一 生中
X51n0824_p0392b02║   　滅定不退。雖已永伏非非相想。而第四禪惑種未
X51n0824_p0392b03║   　斷。命終仍必生于五 不還天。萬無徑生四空之 理
X51n0824_p0392b04║   　也。問曰。凡夫外道。但 伏下地思惑。亦未曾斷。何 故
X51n0824_p0392b05║   　展轉得生上地。那含聖人。何 故伏惑不斷。反不生
X51n0824_p0392b06║   　上地耶。答曰。凡夫外道。邪見取著。故但 伏下地思
X51n0824_p0392b07║   　惑。即能生于上地。報盡之 後。仍復下墜。譬如仰空
X51n0824_p0392b08║   　射箭。力 盡則 墮也。那含聖人。已破見惑。於三界中。
X51n0824_p0392b09║   　不復取著。但 其任運煩惱。未能頓斷。故下地煩惱
X51n0824_p0392b10║   　漸漸盡時。轉轉寄生上地。以 次斷盡上地煩惱。便
X51n0824_p0392b11║   　出塵界。譬如火不添薪。漸從熄滅也。
X51n0824_p0392b12║   若諸菩薩。先(于)二 乘位 (中。)已得(此)滅(盡)定。後(方)迴心
X51n0824_p0392b13║   (向大乘)者(則 于)。一 切(三賢十聖)位 中(皆悉)。能起此定。若不爾者。或
X51n0824_p0392b14║   有乃至七地滿心。方能永伏一 切煩惱。雖(七地中。猶)未永
X51n0824_p0392b15║   斷欲界修 (所斷)惑(種子。)而(能)如(彼不還果人)已斷(惑者一 般。亦復)能起
X51n0824_p0392b16║   此定。論說已入 遠地菩薩。方能現起滅盡定故(復)。有
X51n0824_p0392b17║   (一 類利 根菩薩。始)從初 地。即能永伏一 切煩惱。如阿羅漢。彼
X51n0824_p0392b18║   (于初 地乃至第)十地中。皆起此定。經說菩薩前 六 地中。亦能
X51n0824_p0392b19║   現起滅盡定故。
X51n0824_p0392b20║   　此更就菩薩以 判 滅定起位 也。若不爾者。指未得
X51n0824_p0392b21║   　滅定先迴心之 二 乘。一 切煩惱。指三界現行思惑。
X51n0824_p0392b22║   　餘皆可知。二 釋二 無心定竟。　△三釋睡眠悶絕。
X51n0824_p0392b23║   無心睡眠與悶絕者。謂有極重睡眠悶絕。令前 六 識
X51n0824_p0392b24║   皆不現行(故亦得無心之 名。蓋由)。疲(勞 )極(重)等緣所引身位 (身勞
X51n0824_p0392c01║   頓故。六 情闇閉)。違前 六 識(令不現行。)故名極重睡眠。此(極重)睡眠時。
X51n0824_p0392c02║   雖無彼(四不定中眠心所之 )體。而由彼(引起。相)似 (于)彼。故假說
X51n0824_p0392c03║   彼(睡眠之 )名(復有感冐 )。風熱等緣所引身位 。亦違六 識(令不現行。)
X51n0824_p0392c04║   故名極重悶絕。或此(疲極風熱等緣。)俱 是觸處少分(所攝)。
X51n0824_p0392c05║   　二 別 釋竟。　△三總結。
X51n0824_p0392c06║   除斯五 位 。意識恒起。
X51n0824_p0392c07║   　初 正明五 位 竟。　△二 釋及與言。
X51n0824_p0392c08║   (問曰。)正死生時。亦無意識。何 故但 說五 位 不行。　有義
X51n0824_p0392c09║   (正)死生(位 。即以 頌中)及與(之 )言(而)顯(破曰)。彼說非理。所以 者
X51n0824_p0392c10║   何 (聖教)但 說六 時名無心故。謂前 五 位 。及(入 )無餘依(涅槃
X51n0824_p0392c11║   界者。今但 )應說死生即悶絕攝。彼(死生)是最極悶絕位 故(然頌)。
X51n0824_p0392c12║   說及與(之 )言(為)。顯五 (位 )無雜(故耳。又頌但 言五 位 。不說六 時無心者。)此
X51n0824_p0392c13║   (中欲)顯六 識斷已。後時依本識中(各)自種(子)還起。由此
X51n0824_p0392c14║   不說入 無餘依(以 入 無餘依後。則 不起故)。
X51n0824_p0392c15║   　釋此為二 。初 義非。次義正。並 可知。　△三判 通凡聖。
X51n0824_p0392c16║   此五 位 中。異生有四。除在滅定。聖唯後三。於中如來
X51n0824_p0392c17║   (及八 地以 上)自在菩薩。唯得存一 。無(極重)睡(眠及)悶(絕)故。
X51n0824_p0392c18║   　凡夫外道。皆名異生。以 未證聖法故。不能入 滅盡
X51n0824_p0392c19║   　定。三乘聖人。不入 無想定。不生無想天。八 地已上。
X51n0824_p0392c20║   　得法自在。故無極重睡悶。但 有時入 滅定耳。已上
X51n0824_p0392c21║   　從第二 卷中間至此。初 分釋三能變相竟。　△二 會
X51n0824_p0392c22║   　三能變俱 轉以 示二 諦三。初 總明俱 轉。二 料簡俱
X51n0824_p0392c23║   　轉義。三結示二 諦。今初 。
X51n0824_p0392c24║   是故八 識。一 切有情。心與末那。二 恒俱 轉。若起第六 。
X51n0824_p0393a01║   則 三俱 轉。餘隨緣合起一 至五 。則 四俱 轉乃至八 俱 。
X51n0824_p0393a02║   是謂略說識俱 轉義。
X51n0824_p0393a03║   　一 切有情。通指十界聖凡而言之 也。餘可知。　△二
X51n0824_p0393a04║   　料簡俱 轉義。共有六 番問答。今初 番。
X51n0824_p0393a05║   (問曰。)若一 有情(而有)多識俱 轉。如何 說彼是一 有情(答曰)。若
X51n0824_p0393a06║   立有情(而是)依識多少(則 )。汝(于)無心位 。應非有情。又他
X51n0824_p0393a07║   分心現在前 位 。如何 可說自分有情。然立有情(或)。依
X51n0824_p0393a08║   命根數。或(依)異熟識。俱 不違理。彼(命根及異熟識。)俱 (是)恒時
X51n0824_p0393a09║   唯有一 故。
X51n0824_p0393a10║   　他分自分。乃以 六 道相望而互 論也。且如只今為
X51n0824_p0393a11║   　人。則 以 人為自分。其餘五 道皆名他分。然正為人
X51n0824_p0393a12║   　時。或忽起天道心。或忽起地獄心等。若但 依識多
X51n0824_p0393a13║   　少而立有情。則 正起天道識時。便 應名為天道有
X51n0824_p0393a14║   　情。何 故仍名為人道有情耶。餘可例 知。命根。即依
X51n0824_p0393a15║   　色心連持不斷功 能假立。異熟識。即第八 果報無
X51n0824_p0393a16║   　記識也。　△第二 番問答。
X51n0824_p0393a17║   (問曰。)一 身唯一 等無間緣。如何 俱 時有多識轉(答曰)。既許
X51n0824_p0393a18║   此一 (等無間緣)引多(後念相應)心所。寧不許此(亦)能引多心(王。)
X51n0824_p0393a19║   又誰定言此緣唯一 。說多識俱 者。許此緣(亦)多故。又
X51n0824_p0393a20║   (如)欲(于)一 時取多境者。多境現前 。寧不頓取(以 )。諸根
X51n0824_p0393a21║   境等和合(之 )力 (既是)齊(平。若謂)識(必)前 後(次第而)生。不應理
X51n0824_p0393a22║   故。又(如諸)心所(之 體)性雖無差別 。而(著等)類別 者。許多俱 生
X51n0824_p0393a23║   寧不許心異類俱 起。又如(水之 )浪(鏡之 )像 。依一 起多。故依
X51n0824_p0393a24║   一 心。多識俱 轉。又若不許意(識)與五 (識)俱 (則 意識)。取彼
X51n0824_p0393b01║   (五 識)所緣(之 境)應不明了 (喻)。如(獨)散意識(亦但 )。緣久 滅故。
X51n0824_p0393b02║   　小乘所執七十五 法。心法唯一 。由前 滅心。引生後
X51n0824_p0393b03║   　心。故云 一 身唯一 等無間緣也。答中先順答。次逆
X51n0824_p0393b04║   　答。順答者。假使只一 等無間緣引生多識。亦復無
X51n0824_p0393b05║   　過。以 彼亦許一 等無間引生多心所故。次逆答者。
X51n0824_p0393b06║   　既許有情各有八 識。亦許八 識各有等無間緣也。
X51n0824_p0393b07║   　又汝若不許多識俱 轉。則 色聲香味觸等多境現。
X51n0824_p0393b08║   　前 。一 剎那中寧不頓取。若謂根境雖齊。識有前 後。
X51n0824_p0393b09║   　則 不合理。又既許一 時有多心所俱 生。何 獨不許
X51n0824_p0393b10║   　一 時有多心王俱 轉。又如水鏡唯一 。浪像 可多。則
X51n0824_p0393b11║   　知藏識唯一 。轉識可多。又若不許同時意識與五
X51n0824_p0393b12║   　識俱 。則 意識起時。前 五 已滅。便 同獨頭意識緣已
X51n0824_p0393b13║   　滅境。如何 得明了 耶。　△第三番問答。
X51n0824_p0393b14║   (問曰。)如何 (與)五 (識)俱 。唯一 意識。於色等境(乃能)。取一 或多
X51n0824_p0393b15║   (答曰)。如眼等識。各於自境(亦能)取一 或多。此(意識于五 塵境取一 或多。)
X51n0824_p0393b16║   亦(復)何 失(以 六 識之 )。相見(二 分。)俱 有種種相故。
X51n0824_p0393b17║   　復有小乘。妄計有五 意識。故難唯一 意識。不應頓
X51n0824_p0393b18║   　取多境。答釋可知。應立量云 。同時一 意識是有法。
X51n0824_p0393b19║   　能取多境宗。因云 。相見俱 有種種相故。喻如一 眼
X51n0824_p0393b20║   　識能取多色等。　△第四番問答。
X51n0824_p0393b21║   (問曰。)何 故諸識同類不俱 (答曰)。於自所緣(若不可了 。多亦無用。)若可
X51n0824_p0393b22║   了 者。一 已能了 。餘無用故。
X51n0824_p0393b23║   　同類不俱 。謂一 剎那中。無二 眼識並 生。乃至無二
X51n0824_p0393b24║   　藏識並 生也。答意可知。　△第五 番問答。
X51n0824_p0393c01║   (問曰。)若爾(則 )。五 識已(能各)了 自境。何 用俱 起意識了 為(答曰)。
X51n0824_p0393c02║   五 俱 (之 )意識(能)。助 五 (識)令起。非專為了 五 識所緣(而已。)
X51n0824_p0393c03║   又(意識)於彼(五 識)所緣。能明了 取。異於眼等(五 )識。故非無
X51n0824_p0393c04║   用。由此聖教。說彼意識名有分別 。五 識不爾。
X51n0824_p0393c05║   　五 識不爾者。但 有自性分別 。不同意識更有隨念
X51n0824_p0393c06║   　計度二 種分別 也。　△第六 番問答。
X51n0824_p0393c07║   (問曰。)多識俱 轉。何 不(如心王心所之 互 )相應(答曰)。非同境故。設同
X51n0824_p0393c08║   境者。彼此所依體數異故(喻)。如五 根(之 與五 )識(雖亦同境)。互
X51n0824_p0393c09║   不相應。
X51n0824_p0393c10║   　非同境者。眼識以 色為境。乃至身識以 觸為境也。
X51n0824_p0393c11║   　難曰。同時意識。與五 識既是同境。何 不相應。釋曰。
X51n0824_p0393c12║   　彼此所依體數異故。彼五 識依五 色根。此意識依
X51n0824_p0393c13║   　於意根。是一 異也。各有自證分。體從自種生。是二
X51n0824_p0393c14║   　異也。此第六 識。與五 十一 心所。皆得相應。彼前 五
X51n0824_p0393c15║   　識。唯與徧行五 。別 境五 。善十一 。根本三。中二 。大八
X51n0824_p0393c16║   　相應。是三異也。喻如五 根之 與五 識。雖亦同境。而
X51n0824_p0393c17║   　根是色法。識是心法。根為所依。識為能依。根為能
X51n0824_p0393c18║   　發。識為所發。根但 照境。不能了 別 。識能了 別 。而無
X51n0824_p0393c19║   　形像 。識屬現量。根屬比量。故不可說如心心所之
X51n0824_p0393c20║   　和順似 一 而名相應。二 料簡俱 轉義竟。　△三結示
X51n0824_p0393c21║   　二 諦。
X51n0824_p0393c22║   八 識自性。不可言定一 (以 見分)。行相(及)。所依(根。所)緣(境。)相
X51n0824_p0393c23║   應(之 心所。四義皆)異故。又一 (識)滅時。餘(識)不滅故(又七是)。能(熏。八
X51n0824_p0393c24║   是)所熏(如此)。等相(亦)各異故(然而)。亦非定異。經說八 識如
X51n0824_p0394a01║   水波等。無差別 故(設使)。定異應非(互 為)因果性故(當知)。如幻
X51n0824_p0394a02║   事 等。無定性故。
X51n0824_p0394a03║   　此結示俗 諦也。先明不定一 義。次明不定異義。第
X51n0824_p0394a04║   　八 識如水。前 七識如波。波之 與水。不即不離。不一
X51n0824_p0394a05║   　不異。因之 與果。亦復如是。故總以 如幻結成無性。
X51n0824_p0394a06║   　當知無性之 俗 。俗 不違真也。量云 。八 識是有法。非
X51n0824_p0394a07║   　定一 異宗。因云 。無定性故。喻如幻事 。
X51n0824_p0394a08║   如前 所說(三能變)識(六 位 心所)差別 (之 )相(且)。依(四俗 諦中第二 道)理
X51n0824_p0394a09║   世 俗 (說有此事 )。非(謂四真諦中第四)真勝義(諦。亦有此差別 也。以 )真勝義中。
X51n0824_p0394a10║   心言絕故。
X51n0824_p0394a11║   　此結示真諦也。心路絕故不可思。言路絕故不可
X51n0824_p0394a12║   　議。以 心言皆悉無性。故名為絕。非是離於心言之
X51n0824_p0394a13║   　外。別 有一 箇非心非言境界以 為真諦。當知無相
X51n0824_p0394a14║   　之 真。真不違俗 。是故第八 識如水。前 七識如波。真
X51n0824_p0394a15║   　勝義則 如濕性。非波非水。亦不異波水也。四俗 諦
X51n0824_p0394a16║   　者。一 假名無實諦。謂軍林瓶車等。二 隨事 差別 諦。
X51n0824_p0394a17║   　謂三科五 蘊等。三方便 安立諦。謂苦集滅道等。四
X51n0824_p0394a18║   　法假名非安立諦。謂二 空真理。四真諦者。一 體用
X51n0824_p0394a19║   　顯現諦。即第二 俗 。二 因果差別 諦。即第三俗 。三依
X51n0824_p0394a20║   　真顯實諦。即第四俗 。四廢詮談旨諦。即一 實真如。
X51n0824_p0394a21║   　前 一 俗 。唯俗 非真。後一 真。唯真非俗 。中間三位 。望
X51n0824_p0394a22║   　後名俗 。望前 為真。雖云 八 諦。秖云 五 位 。今所明八
X51n0824_p0394a23║   　識六 位 心所。即約隨事 差別 諦說。亦名為體用顯
X51n0824_p0394a24║   　現諦。以 不同外道餘乘所執我法。故名為理。以 不
X51n0824_p0394b01║   　約平等一 實真如法性。故名世 俗 。
X51n0824_p0394b02║   如伽 他說。心意識八 種。俗 故相有別 。真故相無別 。相
X51n0824_p0394b03║   所相無故。
X51n0824_p0394b04║   　此結示真俗 不二 也。不變隨緣。如舉真金而作眾
X51n0824_p0394b05║   　器。故相有別 。隨緣不變。如彼眾器全 體即金。故相
X51n0824_p0394b06║   　無別 。以 能相所相。本無性故。謂能即非能。所即非
X51n0824_p0394b07║   　所。故名為無。非離能所之 外。更立一 箇無能無所
X51n0824_p0394b08║   　為真諦也。若向此結示中薦取分明。則 知性相二
X51n0824_p0394b09║   　宗。同條共貫。更無兩轍。故宗鏡錄曰。智者大師淨
X51n0824_p0394b10║   　名疏中問云 。今依龍樹之 學。何 意用天親之 義。答。
X51n0824_p0394b11║   　龍樹天親。豈不同入 不二 法門乎。今何 取捨定執
X51n0824_p0394b12║   　也。若分別 界外結惑生死。及諸行名義。當細尋天
X51n0824_p0394b13║   　親所作。若觀門遣蕩。安心入 道。何 過龍樹。故知菩
X51n0824_p0394b14║   　薩製作。一 一 關於聖典 。故非出自胸臆。廣引證明。
X51n0824_p0394b15║   　令生聞慧。若不先明識論天親護法等剖析根塵
X51n0824_p0394b16║   　微細生死。又焉得依龍樹觀門遣蕩。如無差別 。無
X51n0824_p0394b17║   　可圓融。若不先診候察其病源。何 以 依方施其妙
X51n0824_p0394b18║   　藥。今時多不就己仔細推尋。及廣披聖典 。教觀俱
X51n0824_p0394b19║   　昧。理行全 虧。唯尚隨語依通。一 時遣蕩。拂迹而亦
X51n0824_p0394b20║   　不泯。歸空而空不亡。以 不出法塵。全 為影事 。殊不
X51n0824_p0394b21║   　識心王心所。種現根隨。微細根塵。生滅起處。心心
X51n0824_p0394b22║   　流注。念念現前 。如醉如癡。懵無知者。智燈既闇。定
X51n0824_p0394b23║   　水全 枯。未審何 門。能得清淨。噫。智者永明。皆於性
X51n0824_p0394b24║   　相融通若此。而今之 學者。猶復膠柱鼓瑟。不知會
X51n0824_p0394c01║   　歸自心。不亦哀哉。已上廣明能變三相竟。　△二 廣
X51n0824_p0394c02║   　明所變唯識二 。初 正明所變。二 廣釋外難。初 中二 。
X51n0824_p0394c03║   　初 結前 舉頌。二 以 論釋成。今初 。
X51n0824_p0394c04║   已廣分別 三能變相。為自所變(相見)二 分所依。云 何 應
X51n0824_p0394c05║   知依識所變。假說我法。非別 實有。由斯一 切唯有識
X51n0824_p0394c06║   耶。頌曰。是諸識轉變。分別 所分別 。由此彼皆無。故一
X51n0824_p0394c07║   切唯識。
X51n0824_p0394c08║   　△二 以 論釋成二 。初 正釋頌文。二 釋小乘難。初 中
X51n0824_p0394c09║   　二 。初 約見相二 分釋。二 約轉似 外境釋。今初 。
X51n0824_p0394c10║   論曰。是諸識者。謂前 所說三能變識及彼心所(以 其)。皆
X51n0824_p0394c11║   能變似 見相二 分。立轉變名。所變見分。說名分別 (以 其)。
X51n0824_p0394c12║   能取(于)相(分)故。所變相分。名所分別 (以 是)。見(分之 )所取故。
X51n0824_p0394c13║   由此正理(故知)。彼實我法。離識所變皆定非有(以 )。離能
X51n0824_p0394c14║   (取)所取(之 外。)無別 物故。非有實物。離(于能所之 )二 相故。是故
X51n0824_p0394c15║   一 切有為無為若實若假。皆不離識(然此)。唯(之 為)言(但 )。為
X51n0824_p0394c16║   遮(遣)離識實物。非(并遮遣)不離識(之 )心所法等。
X51n0824_p0394c17║   　有為者。心王心所色法及不相應行也。無為者。虗
X51n0824_p0394c18║   　空擇滅等六 無為也。實者。心王心所色法。從緣生
X51n0824_p0394c19║   　也。假者。不相應行。依於色心分位 立也。以 要言之 。
X51n0824_p0394c20║   　即是五 位 百法。言皆不離識者。所謂心王。即識自
X51n0824_p0394c21║   　相故心所。即識相應故。色法。即二 所現故。不相應
X51n0824_p0394c22║   　行。即三分位 故。無為。即四實性故。然唯遮離識實
X51n0824_p0394c23║   　物非有。非遮相應心所為無。故唯識言。亦攝心所
X51n0824_p0394c24║   　也。是中唯遮外境非有。識表心及心所非無。即遣
X51n0824_p0395a01║   　虗存實觀。不云 唯相唯見而云 唯識。即捨濫留純
X51n0824_p0395a02║   　觀。不云 唯二 分而云 唯識。即攝末歸本觀。不云 唯
X51n0824_p0395a03║   　心心所。而云 唯識。即隱劣 顯勝觀。無為即識實性。
X51n0824_p0395a04║   　亦不離識。乃至如前 文云 俗 故相有別 。真故相無
X51n0824_p0395a05║   　別 等。即遣相證性觀也。　△二 約轉似 外境釋。
X51n0824_p0395a06║   或轉變者。謂諸內識轉似 我法外境相現。此能轉變。
X51n0824_p0395a07║   即名分別 。虗妄分別 為自性故。謂即三界心及心所。
X51n0824_p0395a08║   此所執境。名所分別 。即所妄執實我法性。由此分別 。
X51n0824_p0395a09║   變似 外境假我法相。彼所分別 實我法性。決定皆無。
X51n0824_p0395a10║   前 引教理已廣破故。是故一 切皆唯有識(但 由)。虗妄分
X51n0824_p0395a11║   別 (而)有(已)極成故。唯既不遮不離識法。故真空等亦
X51n0824_p0395a12║   是有性。由斯遠離增減二 邊。唯識義成。契會中道。
X51n0824_p0395a13║   　前 引教理。指第一 卷及第二 卷初 廣破我法二 執
X51n0824_p0395a14║   　之 文。真空。即圓成實性。等。即依他起性也。實我實
X51n0824_p0395a15║   　法。名徧計所執性。心及心所。名依他起性。二 空真
X51n0824_p0395a16║   　理。名圓成實性。徧計非有。故無增益之 過依圓不
X51n0824_p0395a17║   　無。故無損減之 過。不減不增。是名中道。初 正釋頌
X51n0824_p0395a18║   　文竟。　△二 釋小乘難九。初 釋唯識所因難。二 釋世
X51n0824_p0395a19║   　事 乖 宗難。三釋聖教相違難。四釋唯識成空難。五
X51n0824_p0395a20║   　釋色相非心難。六 釋現量違宗難。七釋夢覺相違
X51n0824_p0395a21║   　難。八 釋外取他心難。九釋異境非識難。初 中二 。初
X51n0824_p0395a22║   　略問答。二 廣問答。今初 。
X51n0824_p0395a23║   (問曰。)由何 教理(而)。唯識(之 )義(可以 證)成(答曰。前 文)。豈不已說。
X51n0824_p0395a24║   　△二 廣問答二 。初 問。二 答。今初 。
X51n0824_p0395b01║   雖說(猶)未(顯)了 (以 前 所引教理。但 為破于他義。然)。非(是但 )破他義(而)。己
X51n0824_p0395b02║   義便 (可)成(立。)應更確陳(以 )。成此(唯識)教理。
X51n0824_p0395b03║   　△二 答為三。初 引教。二 顯理。三總證。今初 。
X51n0824_p0395b04║   如契經說。三界唯心。又說。所緣唯識所現。又說。諸法
X51n0824_p0395b05║   皆不離心。又說。有情隨心垢淨。又說。成就四智菩薩。
X51n0824_p0395b06║   能隨悟入 唯識無境。一 (者了 達)相違識相(之 )智。謂於一
X51n0824_p0395b07║   處。鬼人天等隨業差別 。所見各異。境若實有。此(所見差別 )
X51n0824_p0395b08║   云 何 (得)成。二 (者)無所緣(境而)識(現可得之 )智。謂緣過未夢境
X51n0824_p0395b09║   像 等。非實有境。識現可得。彼境既無(則 凡)。餘(現在境)亦(復)
X51n0824_p0395b10║   應爾。三(者)自應無倒(之 )智。謂愚夫智若得實境。彼應
X51n0824_p0395b11║   自然成無顛倒。不由功 用。應得解脫(今既不爾。則 知所執實境。但 是
X51n0824_p0395b12║   顛倒妄計)。四(者)隨三(種妙)智(境即隨)轉(之 )智(何 等為三)。一 (知一 切境界)隨
X51n0824_p0395b13║   (八 地已上心)自在者(妙)智(而)轉(之 )智。謂已證得心自在者。
X51n0824_p0395b14║   隨欲轉變地等皆成(假使)。境若實有。如何 可變。二 (知一 切境
X51n0824_p0395b15║   界)隨觀察者(妙)智(而)轉(之 )智。謂得勝定修 法觀者。隨
X51n0824_p0395b16║   觀一 境。眾相現前 (假使)。境若是真。寧隨心轉。三(知一 切境界)
X51n0824_p0395b17║   隨無分別 (妙)智(而)轉(之 )智。謂起證實無分別 智(則 )。一
X51n0824_p0395b18║   切境相皆不現前 (假使)。境若是實。何 容不現。菩薩成就
X51n0824_p0395b19║   (此)四智者。於唯識理決定悟入 。又伽 他說。心意識所
X51n0824_p0395b20║   緣。皆非離自性。故我說一 切。唯有識無餘。此等聖教。
X51n0824_p0395b21║   誠證非一 。
X51n0824_p0395b22║   　所引諸教。並 皆可知。自性者。即心意識之 自體也。
X51n0824_p0395b23║   　△二 顯理。
X51n0824_p0395b24║   極成眼等識。五 隨一 故。如餘。不親緣離自色等。
X51n0824_p0395c01║   　宗鏡云 。第一 比量。成立五 塵相分色。皆是五 識親
X51n0824_p0395c02║   　所緣緣。成其唯識義也。量曰。極成眼識是有法。決
X51n0824_p0395c03║   　不親緣離自識色宗。因云 。極成五 識中隨一 攝故。
X51n0824_p0395c04║   　喻如餘極成四識。乃至量曰。極成身識是有法。決
X51n0824_p0395c05║   　不親緣離自識觸宗。因云 。極成五 識中隨一 攝故。
X51n0824_p0395c06║   　喻如餘極成眼識等。
X51n0824_p0395c07║   餘識。識故。如眼識等。亦不親緣離自諸法。
X51n0824_p0395c08║   　宗鏡云 。第二 比量。成立第六 識。并闇成立七八 二
X51n0824_p0395c09║   　識。皆緣自之 親相分不離於識。是唯識義也。量云 。
X51n0824_p0395c10║   　極成餘識是有法。亦不親緣離自識諸法宗。因云 。
X51n0824_p0395c11║   　是識性故。喻如極成眼識等。此中但 言餘識者。以
X51n0824_p0395c12║   　小乘不許七八 二 識故。若言七八 二 識。恐彼不許。
X51n0824_p0395c13║   　便 犯所別 不極成過。若只言六 識。又不能闇立大
X51n0824_p0395c14║   　乘第七第八 兩識故也。
X51n0824_p0395c15║   此識所緣。定非離此。二 隨一 故。如彼能緣。
X51n0824_p0395c16║   　宗鏡云 。第三比量。總成立一 切親相分不離心體。
X51n0824_p0395c17║   　得成唯識也。量曰。六 識親所緣緣是有法。定不離
X51n0824_p0395c18║   　六 識體宗。因云 。見相二 分隨一 攝故。喻如彼能緣
X51n0824_p0395c19║   　見分。
X51n0824_p0395c20║   所緣。法故。如相應法。決定不離心及心所。
X51n0824_p0395c21║   　宗鏡云 。第四比量。成立一 切疎所緣緣境皆不離
X51n0824_p0395c22║   　心。得成唯識也。量曰。一 切隨自識所緣是有法。決
X51n0824_p0395c23║   　定不離我之 能緣心及心所宗。因云 。以 是所緣法
X51n0824_p0395c24║   　故。喻如相應法。言相應法者。即指前 來已成立之
X51n0824_p0396a01║   　親相分也。此正成立第八 識之 相分。不離本識。望
X51n0824_p0396a02║   　前 六 識。名為疎所緣緣。由彼小乘不許第八 。故但
X51n0824_p0396a03║   　云 疎所緣緣。即是六 識所托之 本質境。乃第八 識
X51n0824_p0396a04║   　親所緣緣。
X51n0824_p0396a05║   此等正理。誠證非一 。
X51n0824_p0396a06║   　結前 四量也。二 顯理竟。　△三總證。
X51n0824_p0396a07║   故於唯識。應深信 受。我法非有。空識非無。離有離無。
X51n0824_p0396a08║   故契中道。
X51n0824_p0396a09║   　我法非有者。以 是徧計所執性故。空謂二 空真如。
X51n0824_p0396a10║   　即圓成實性。識。謂心王心所。即依他起性。空識非
X51n0824_p0396a11║   　無者。以 其非所執故。若執空識。亦是徧計。徧計本
X51n0824_p0396a12║   　自非有。故離有。依圓本自非無。故離無。既離有無。
X51n0824_p0396a13║   　理絕情謂。故即契中道矣。
X51n0824_p0396a14║   慈尊依此。說二 頌言。虗妄分別 (故)有(見相二 分。)於此(二 分之 上
X51n0824_p0396a15║   實我實法之 )二 (決定)都無(即)。此(依他性)中唯有(無我無法真)空(之 理。)於
X51n0824_p0396a16║   彼(真空理中。)亦有此(依他起性。)故說(有為無為)一 切(諸)法(有依圓故)。非空
X51n0824_p0396a17║   (無徧計故)。非不空。有無及有故。是則 契中道。
X51n0824_p0396a18║   　此引二 頌。以 證三性圓離有無。契會中道。即是不
X51n0824_p0396a19║   　思議三諦也。虗妄分別 有句。明染分依他是有。即
X51n0824_p0396a20║   　俗 諦也。於此二 都無句。明徧計我法本空。即真諦
X51n0824_p0396a21║   　也。此中唯有空句。明依他中有圓成實。於彼亦有
X51n0824_p0396a22║   　此句。明圓成實不離依他。蓋是真俗 不二 。即顯中
X51n0824_p0396a23║   　道第一 義諦體也。故說一 切法非空非不空。則 一
X51n0824_p0396a24║   　切法無非中道明矣。有字。即牒第一 句。無字。即牒
X51n0824_p0396b01║   　第二 句。及有故。即牒第三第四兩句。一 切法有。即
X51n0824_p0396b02║   　假也。一 切法無。即空也。一 切法及有故。即中也。故
X51n0824_p0396b03║   　中論云 。因緣所生法。即空即假即中。為令易解。說
X51n0824_p0396b04║   　空假中。尅實而言。唯一 中道以 為正體。中道離一
X51n0824_p0396b05║   　切相。非徧計之 所執。即為如實空義。中道即一 切
X51n0824_p0396b06║   　法。具 依他之 緣起。即如實不空義。雖有空與不空
X51n0824_p0396b07║   　二 義。而體元 非空與不空。今既云 一 切法非空非
X51n0824_p0396b08║   　不空。則 八 識一 一 非空非不空。即是中道。法爾具
X51n0824_p0396b09║   　足三諦。五 十一 心所一 一 非空非不空。即是中道。
X51n0824_p0396b10║   　法爾具 足三諦。十一 色法一 一 非空非不空。即是
X51n0824_p0396b11║   　中道。法爾具 足三諦。二 十四種不相應行亦一 一
X51n0824_p0396b12║   　非空非不空。即是中道。法爾具 足三諦。六 種無為
X51n0824_p0396b13║   　亦復非空非不空。即是中道。法爾具 足三諦。此性
X51n0824_p0396b14║   　相兩宗血脉關通最顯著處。人都忽而不察。奈之
X51n0824_p0396b15║   　何 哉。
X51n0824_p0396b16║   此頌且依染(分)依他(而)說。理實亦有淨分依他。
X51n0824_p0396b17║   　染分依他。因緣所生六 凡法也。淨分依他。因緣所
X51n0824_p0396b18║   　生四聖法也。六 凡諸法。既已一 一 即空假中。四聖
X51n0824_p0396b19║   　諸法。何 獨不然。故曰十界無非即空假中。明文在
X51n0824_p0396b20║   　茲。奈何 不信 。初 唯識所因難竟。　△二 釋世 事 乖 宗
X51n0824_p0396b21║   　難。
X51n0824_p0396b22║   (難曰。)若唯內識似 外境起。寧見世 間情非情物。處時身
X51n0824_p0396b23║   用定不定轉(答曰)。如夢境等。應釋此疑。
X51n0824_p0396b24║   　此中自有四難。一 者處定。二 者時定。三者身不定。
X51n0824_p0396c01║   　四者依用不定。一 處定者。如南山在南。不可以 識
X51n0824_p0396c02║   　令其在北。故非唯識。二 時定者。如緣山之 識生時。
X51n0824_p0396c03║   　固自有山。然緣山之 識滅時。山不隨滅。故非唯識。
X51n0824_p0396c04║   　三身不定者。如多人同看燈光 。其有翳者。別 見五
X51n0824_p0396c05║   　色重疊。則 是虗妄。可名唯識。其無翳者。皆見清光 。
X51n0824_p0396c06║   　則 是實境。故非唯識。四作用不定者。復有三難。一
X51n0824_p0396c07║   　云 。如翳眼所見髮蠅等物。即無作用。好眼所見髮
X51n0824_p0396c08║   　蠅等物。即有作用。無作用者。可名唯識。有作用者。
X51n0824_p0396c09║   　則 是實物。何 名唯識。二 云 。如夢中所得飲食衣服
X51n0824_p0396c10║   　刀 仗毒藥。即無實用。可名唯識。覺時所得。便 有實
X51n0824_p0396c11║   　用。何 名唯識。三云 。如乾闥婆城。則 無實用。甎土城
X51n0824_p0396c12║   　等。則 有實用。虗實各殊。何 名唯識。答云 如夢境等
X51n0824_p0396c13║   　者。應引二 十頌云 。處時定如夢。身不定如鬼。同見
X51n0824_p0396c14║   　濃河等。如夢損有用。初 句。答第一 處定第二 時定
X51n0824_p0396c15║   　難。第二 第三兩句。答第三身不定難。第四句。答第
X51n0824_p0396c16║   　四作用不定難也。一 釋處定難者。且如夢見有山
X51n0824_p0396c17║   　在南。夢中之 心更緣北時。夢中之 山依舊在南。豈
X51n0824_p0396c18║   　果有山在於夢心之 外耶。云 釋時定難者。且如夢
X51n0824_p0396c19║   　見有山。夢中之 心緣此山時。山固宛然。夢中之 心
X51n0824_p0396c20║   　不緣山時。山亦仍在。豈果離於夢心實有山耶。三
X51n0824_p0396c21║   　釋身不定難者。且如一 類餓鬼。於恒河處。同見膿
X51n0824_p0396c22║   　河。雖彼多鬼之 所同見。豈實有膿河耶。若知餓鬼
X51n0824_p0396c23║   　所見膿河。唯是自業所招。自識妄見。則 知今人所
X51n0824_p0396c24║   　見燈火清光 。乃至日月星辰。山河國土。窮盡十方
X51n0824_p0397a01║   　有漏國土。種種依正。皆是同分妄見而已。豈有識
X51n0824_p0397a02║   　外實境可得。四釋作用不定難者。且如夢得飲食
X51n0824_p0397a03║   　刀 仗等。即無實用。夢見男女交遘遺失不淨等。即
X51n0824_p0397a04║   　有實用。既有實無實。皆同一 夢境。則 汝所云 作用
X51n0824_p0397a05║   　不定。何 一 非唯識耶。　△三釋聖教相違難。
X51n0824_p0397a06║   (難曰。)何 緣世 尊(不但 說意法二 處。而)說(有)十二 處(答曰。彼五 根五 塵十處。亦)。依
X51n0824_p0397a07║   (本)識所變。非別 實有(世 尊不過)。為(令眾生)入 我空(觀。所以 )說(此)
X51n0824_p0397a08║   六 二 (之 )法(令觀無我。喻)。如(為)遮斷見(故假)。說(相)續有情(今大乘教)。
X51n0824_p0397a09║   為(令眾生)入 法空(觀。所以 )復說唯識。令知外法亦非有故。
X51n0824_p0397a10║   　說十二 處。為破我執。元 非實法。譬如說續有情。但
X51n0824_p0397a11║   　為破斷見耳。豈可更計常哉。　△四釋唯識成空難。
X51n0824_p0397a12║   (難曰。)此唯識性。豈不亦空(設若)。不爾(其義)。如何 (答曰。識性)。非所執
X51n0824_p0397a13║   故。謂依識變妄執實法(以 )。理(推徹。了 )不可得。說為法空。
X51n0824_p0397a14║   非(謂并)無離言正智所證唯識性故(而)。說為法空(也。)此
X51n0824_p0397a15║   識若無。便 無俗 諦。俗 諦無故。真諦亦無。真俗 相依而
X51n0824_p0397a16║   建立故。撥無二 諦。是惡取空。諸佛說為不可治者。應
X51n0824_p0397a17║   知諸法有空不空。由此慈尊說前 二 頌。
X51n0824_p0397a18║   　此中難意。謂由破我故說十二 處法。法既即空。則
X51n0824_p0397a19║   　今由破法執。故說唯識。識豈不亦空耶。答意可知。
X51n0824_p0397a20║   　恐又難曰。設無此識。亦何 不可。故今答曰。此識若
X51n0824_p0397a21║   　無。便 無俗 諦。蓋八 識及與心所。皆名俗 諦。俗 依真
X51n0824_p0397a22║   　立。真依俗 顯。譬如色依空住 。空依色顯。又如波水
X51n0824_p0397a23║   　依濕性立。濕性依波水顯。真俗 不二 之 旨。復見於
X51n0824_p0397a24║   　此。誰云 性相不同轍哉。　△五 釋色相非心難。
X51n0824_p0397b01║   (難曰。)若諸色處亦(即以 )識為體。何 緣乃似 色相顯現(又復)。一
X51n0824_p0397b02║   類堅住 相續而轉(答曰。無始以 來。虗妄)。名言熏習(妄作心外堅住 相續等想。
X51n0824_p0397b03║   依斯)。勢 力 起故(非有實物可得。然似 外色現者)。與染淨法為依處故。謂
X51n0824_p0397b04║   此(相分)若無(則 便 )。應無顛倒(妄執。)便 無雜染。亦無淨法。是故
X51n0824_p0397b05║   諸識亦似 色現。如有頌言。亂 相及亂 體。應許為色識。
X51n0824_p0397b06║   及與非色識。若無餘亦無。
X51n0824_p0397b07║   　無妄執。則 無雜染。無雜染。亦無淨法。蓋染淨是對
X51n0824_p0397b08║   　待法。皆依俗 諦建立故也。是故十界染淨。皆名俗
X51n0824_p0397b09║   　諦。染淨無性。則 十界皆空。真俗 不二 。則 十界皆中
X51n0824_p0397b10║   　明矣。亂 相者。指所變之 色相。亂 體者。指能變之 心
X51n0824_p0397b11║   　體。色識者。指所變之 亂 相。非色識者。指能變之 亂
X51n0824_p0397b12║   　體。若無餘亦無者。謂若無能變。即無所變。若無所
X51n0824_p0397b13║   　變。亦無能變也。宗鏡曰。天親唯識論。唯是一 識。復
X51n0824_p0397b14║   　有分別 識無分別 識。分別 識者。是識識。無分別 識
X51n0824_p0397b15║   　者。似 塵識。一 切法界所有瓶衣車乘等。皆是無分
X51n0824_p0397b16║   　別 識。例 得云 。復有分別 色無分別 色。分別 色者。如
X51n0824_p0397b17║   　言光 明即是智慧。無分別 色。即四大所成色。智旭
X51n0824_p0397b18║   　曰。分別 識者。即頌所謂非色識也。無分別 識者。即
X51n0824_p0397b19║   　頌所謂色識也。色與非色。皆名為識。識外更無他
X51n0824_p0397b20║   　法。故稱唯識。此成唯識論之 正旨也。例 得以 下。則
X51n0824_p0397b21║   　以 亂 體名有分別 色。以 亂 相名無分別 色。有分別
X51n0824_p0397b22║   　無分別 。皆名為色。色外更無他法。故稱唯色。此天
X51n0824_p0397b23║   　台唯色唯香等義所由立也。良由諸法無性。名字
X51n0824_p0397b24║   　亦空。故得作此妙說。非尋言逐句者所能思議也。
X51n0824_p0397c01║   　又臨濟大師。依此義而立四句。有時奪人不奪境。
X51n0824_p0397c02║   　即一 切唯色。有時奪境不奪人。即一 切唯識。有時
X51n0824_p0397c03║   　人境俱 奪。則 色識兩亡。有時人境俱 不奪。則 色識
X51n0824_p0397c04║   　宛爾。又智者大師。依此義而立四照。一 者智照境。
X51n0824_p0397c05║   　即有分別 識照無分別 色也。二 者境照智。即有分
X51n0824_p0397c06║   　別 色照無分別 識也。三者智照智。即有分別 識照
X51n0824_p0397c07║   　無分別 識也。四者境照境。即有分別 色照無分別
X51n0824_p0397c08║   　色也。問曰。智照智者。應是以 心緣心。則 能緣所緣。
X51n0824_p0397c09║   　皆有分別 。何 謂有分別 識照無別 識耶。答曰。能緣
X51n0824_p0397c10║   　是見分。故得有分別 用。所緣是相分。但 托彼心以
X51n0824_p0397c11║   　為本質。變似 心相。譬如鏡中之 火。無能燒用。故設
X51n0824_p0397c12║   　使真帶質境。亦名無分別 識耳。　△六 釋現量違宗
X51n0824_p0397c13║   　難。
X51n0824_p0397c14║   (難曰。)色等外境。分明見證。現量所得。寧撥為無(答曰。五 識及同
X51n0824_p0397c15║   時意識)。現量證(五 塵)時。不執為外。後(念)意(識)分別 (計度。)妄生
X51n0824_p0397c16║   外想。故現量境(本)。是(識)自相分(以 即)。識所變故(大乘)。亦說
X51n0824_p0397c17║   為有(惟彼)。意識所執外實色等(乃是)。妄計有故(大乘)。說彼為
X51n0824_p0397c18║   無。又色等境(皆是)。非色似 色。非外似 外。如夢所緣。不可
X51n0824_p0397c19║   執為實是外色。
X51n0824_p0397c20║   　△七釋夢覺相違難。
X51n0824_p0397c21║   (難曰。)若覺時色。皆如夢境。不離識者(譬)。如(有人)從夢(而)覺
X51n0824_p0397c22║   (即)。知彼(夢所見色等皆)唯心(現。)何 故(今于)覺時。於自(所緣)色境。不
X51n0824_p0397c23║   知(皆是)唯識(答曰)。如夢未覺(之 時。)不能自知(所見唯心。)要至覺時。
X51n0824_p0397c24║   力 能追覺(其無心外實境。只今)覺時境色。應知亦爾(與夢相似 。)未(到 )
X51n0824_p0398a01║   真覺(之 )位 。不能自知(其非實有。)至真覺時。亦能追覺(今既)。未
X51n0824_p0398a02║   得真覺(則 是)。恒處夢中。故佛說為生死長夜。由斯未了
X51n0824_p0398a03║   色境唯識。
X51n0824_p0398a04║   　追覺真覺。皆是入 聲。其餘覺字。皆是去聲。真覺有
X51n0824_p0398a05║   　二 。一 分真覺。即初 地以 上。二 究竟覺。即妙覺極果。
X51n0824_p0398a06║   　推而廣之 。亦有相似 覺。觀行覺。名字覺。唯理即覺。
X51n0824_p0398a07║   　則 是熟睡長夢人也。　△八 釋外取他心難。
X51n0824_p0398a08║   (難曰。)外色實無。可非內識境。他心實有。寧非自所緣(答曰)。
X51n0824_p0398a09║   誰說他心非自識境。但 不說彼是親所緣。謂(緣他心者。於自
X51n0824_p0398a10║   心中。有似 他)識(之 相分)生時(此所現之 似 他識相)。無實作用。非如手等
X51n0824_p0398a11║   (之 能)親執外物(非如)。日等舒光 (之 能)親照外境。但 如鏡等似
X51n0824_p0398a12║   外境現。名了 他心。非親能了 。親所了 者。謂自所變。故
X51n0824_p0398a13║   契經言。無有少法能取餘法。但 識生時似 彼相現。名
X51n0824_p0398a14║   取彼物。如緣他心(既必不能親緣。應知緣于)。色等(五 塵。)亦爾(不能親緣本質
X51n0824_p0398a15║   也)。
X51n0824_p0398a16║   　若達此義。則 知諸佛心內眾生之 心。名為無漏相
X51n0824_p0398a17║   　分。眾生心內諸佛之 心。名為有漏相分。然諸佛不
X51n0824_p0398a18║   　能令彼眾生之 心即證無漏。眾生亦不能令彼諸
X51n0824_p0398a19║   　佛之 心還成有漏。何 有少法能取餘法。不過還取
X51n0824_p0398a20║   　自相分耳。既不能親緣他心。但 緣自所變相。則 知
X51n0824_p0398a21║   　亦決不能親緣五 塵本質。但 緣自所變相而已。既
X51n0824_p0398a22║   　無外境可緣。而妄於中起貪瞋癡。起諸見慢。大佛
X51n0824_p0398a23║   　頂經所謂自心取自心。非幻成幻法也。哀哉。　△九
X51n0824_p0398a24║   　釋異境非識難。
X51n0824_p0398b01║   (難曰。)既有異境。何 名唯識(答曰)。奇哉固執。觸處生疑。豈唯
X51n0824_p0398b02║   識教。但 說(只)一 (箇)識(問曰。若)。不爾(者。其義)如何 (答曰)。汝應諦
X51n0824_p0398b03║   聽。若唯一 識。寧有十方凡聖尊卑因果等別 。誰為誰
X51n0824_p0398b04║   說。何 法何 求。
X51n0824_p0398b05║   　此先破執唯一 識之 過也。六 道為凡。三乘及佛為
X51n0824_p0398b06║   　聖。佛為聖中之 尊。三乘為聖中之 卑。菩薩為因。佛
X51n0824_p0398b07║   　地為果。或凡聖各論尊卑。凡聖尊卑各論因果。設
X51n0824_p0398b08║   　無諸佛。則 誰為能說。設無眾生。則 誰聽所說。設無
X51n0824_p0398b09║   　佛說。則 以 何 為法。設無眾生。則 何 人求法。既無凡
X51n0824_p0398b10║   　聖尊卑因果。亦無能說所說能求所求。便 成畢竟
X51n0824_p0398b11║   　斷滅。并此一 識亦復烏有。豈非大邪見哉。
X51n0824_p0398b12║   故唯識言。有深意趣(須知)。識(之 為)言(乃是)。總顯一 切有情。各
X51n0824_p0398b13║   有八 識。六 位 心所。所變相見。分位 差別 。及彼空理所
X51n0824_p0398b14║   顯真如。識自相故。識相應故(心心所)。二 (之 )所變故(前 )。三
X51n0824_p0398b15║   (種法之 )分位 故(前 )。四(種法之 )實性故。如是諸法。皆不離識
X51n0824_p0398b16║   (所以 )。總立識名(若夫)。唯(之 為)言(乃是)。但 遮愚夫所執定離諸識
X51n0824_p0398b17║   實有色等。
X51n0824_p0398b18║   　此正釋唯識二 字之 旨趣也。只此識字。收盡五 位
X51n0824_p0398b19║   　百法。一 者心法。即是八 識。二 者心所有法。即是六
X51n0824_p0398b20║   　位 心所。共五 十一 。三者色法。即是見分所緣相分。
X51n0824_p0398b21║   　共有十一 。四者不相應行法。即是心心所色分位
X51n0824_p0398b22║   　差別 。有二 十四。五 者無為法。即是我法二 空所顯
X51n0824_p0398b23║   　真如。約義說有六 也。八 識是識自相。故名為識。心
X51n0824_p0398b24║   　所是識相應。故亦名識。相見是二 所變。故亦名識。
X51n0824_p0398c01║   　不相應行是三分位 。故亦名識。無為是四實性。故
X51n0824_p0398c02║   　亦名識。心所名識。即隱劣 顯勝義。相見名識。即捨
X51n0824_p0398c03║   　濫留純義。及攝末歸本義。不相應行名識。即遣虗
X51n0824_p0398c04║   　存實義。無為名識。即遣相證性義。唯遮愚執離識
X51n0824_p0398c05║   　實有色。等。等取一 切我法二 執。如前 所明也。
X51n0824_p0398c06║   若如是知唯識教意。便 能無倒。善備 資糧。速入 法空。
X51n0824_p0398c07║   證無上覺。救拔含識生死輪迴。非全 撥無惡取空者
X51n0824_p0398c08║   違背教理。能成是(自利 利 他大)事 。故定應信 一 切唯識。
X51n0824_p0398c09║   　此結顯唯識教理有大利 益也。不執徧計為實。不
X51n0824_p0398c10║   　撥依圓為無。故能無倒。無倒之 智如目。萬行資糧
X51n0824_p0398c11║   　如足。目足並 運。安隱入 於法空大清涼地。乃至證
X51n0824_p0398c12║   　無上覺。盡未來際救度眾生。豈惡取空所能成辦
X51n0824_p0398c13║   　也哉。初 正明所變竟。　△二 廣釋外難三。初 釋分別
X51n0824_p0398c14║   　由何 難。二 釋生死由何 難。三釋違經三性難。初 中
X51n0824_p0398c15║   　二 。初 申難舉頌。二 以 論釋成。今初 。
X51n0824_p0398c16║   若唯有識。都無外緣。由何 而生種種分別 。頌曰。由一
X51n0824_p0398c17║   切種識。如是如是變。以 展轉力 故。彼彼分別 生。
X51n0824_p0398c18║   　△二 以 論釋成二 。初 略解頌文。二 廣釋頌義。初 中
X51n0824_p0398c19║   　二 。初 約染種現。生染分別 。二 例 淨種現。生淨分別 。
X51n0824_p0398c20║   　初 中五 。初 釋第一 句。二 釋第二 句。三釋第三句。四
X51n0824_p0398c21║   　釋第四句。五 總顯頌意。今初 。
X51n0824_p0398c22║   論曰。一 切種識。謂(第八 )本識中能生(諸法)自果(之 )功 能差
X51n0824_p0398c23║   別 。此(差別 功 能。能)生等流異熟士用增上(四類)果故。名(之 為)一
X51n0824_p0398c24║   切種(此中)。除離繫(果而不言)者(以 離繫果)。非種生故。彼(離繫果。)雖可
X51n0824_p0399a01║   (克 )證。而非種(子之 )果。要(須)現(行)起(于真無漏)道。斷(彼惑)結(方始)得
X51n0824_p0399a02║   故(此現起道。雖從無漏種生。望於彼離繫果)。有展轉義(然)。非此(頌中正意)所說
X51n0824_p0399a03║   (以 )。此(頌但 )說能生分別 (之 )種(子)故。此(分別 種。是本識之 相分。即以 本)識
X51n0824_p0399a04║   為體。故立識名。種離本識。無別 性故。種識二 (字合)言(之 者。)
X51n0824_p0399a05║   簡(于)非種(非)識。有(現識可名為)識(而)非(是)種(有外種可名為)。種(而)
X51n0824_p0399a06║   非(是)識故。又種識(之 為)言。顯(本)識中(所持之 )種。非(指能)持種
X51n0824_p0399a07║   (子之 )識(此差別 義)。後當說故。
X51n0824_p0399a08║   　△二 釋第二 句。
X51n0824_p0399a09║   此識中種(由現識等)。餘緣助 故。即便 如是轉變。謂從生位 。
X51n0824_p0399a10║   轉至熟時。顯變種多。重言如是。謂一 切種。攝三熏習
X51n0824_p0399a11║   共不共等識種盡故。
X51n0824_p0399a12║   　三熏習者。一 名言熏習。二 我執熏習。三有支熏習。
X51n0824_p0399a13║   　具 如下文所明也。共相識種。能感依報。不共識種。
X51n0824_p0399a14║   　能感正報。復有共中不共。不共中共。故名為等。具
X51n0824_p0399a15║   　如大乘止觀廣說。　△三釋第三句。
X51n0824_p0399a16║   展轉力 者。謂八 現識及彼相應(心所)相見分等。彼(於種子。亦)
X51n0824_p0399a17║   皆互 有相助 力 故。
X51n0824_p0399a18║   　等者。等取不相應行。雖依色心分位 假立。自無實
X51n0824_p0399a19║   　體。亦有相助 力 也。　△四釋第四句。
X51n0824_p0399a20║   即(從種生之 )現識等。總名分別 (皆以 )。虗妄分別 為自性故。分
X51n0824_p0399a21║   別 類多。故言彼彼。
X51n0824_p0399a22║   　等者。等取諸心所法。皆能分別 故也。此等分別 。復
X51n0824_p0399a23║   　有性受界地現比非量差別 不同。故云 類多。　△五
X51n0824_p0399a24║   　總顯頌意。
X51n0824_p0399b01║   此頌意說。雖無外緣。由本識中有一 切種轉變差別 。
X51n0824_p0399b02║   及以 現行八 種識等展轉力 故。彼彼分別 而亦得生。
X51n0824_p0399b03║   何 假外緣方起分別 。
X51n0824_p0399b04║   　初 約染種現。生染分別 竟。　△二 例 淨種現。生淨分
X51n0824_p0399b05║   　別 。
X51n0824_p0399b06║   諸淨法起。應知亦然(依附本識一 切)。淨種(轉變差別 。及以 )現行(淨法)為
X51n0824_p0399b07║   緣(助 令)生故。
X51n0824_p0399b08║   　諸淨法。謂三乘智果也。初 略解頌文竟。　△二 廣釋
X51n0824_p0399b09║   　頌義二 。初 徵。二 釋。今初 。
X51n0824_p0399b10║   所說種現緣生分別 。云 何 應知此緣生相。
X51n0824_p0399b11║   　△二 釋二 。初 正釋緣生。二 結斥指廣。初 中三。初 且
X51n0824_p0399b12║   　明四緣。二 傍論十因。三正示緣生。初 又二 。初 標。二
X51n0824_p0399b13║   　釋。今初 。
X51n0824_p0399b14║   緣且有四。
X51n0824_p0399b15║   　宗鏡云 。因緣。則 於有為之 門。親辦自果。無間。則 為
X51n0824_p0399b16║   　開導之 義。萬有咸生。所緣。則 具 慮託而方成。約親
X51n0824_p0399b17║   　疎而俱 立。增上則 有勝勢 力 。不障他緣。　△二 釋為
X51n0824_p0399b18║   　四。初 釋因緣。二 釋等無間緣。三釋所緣緣。四釋增
X51n0824_p0399b19║   　上緣。今初 。
X51n0824_p0399b20║   一 因緣。謂有為法親辦自果。此體有二 。一 種子。二 現
X51n0824_p0399b21║   行。
X51n0824_p0399b22║   　感果名因。助 生名緣。有為法者。簡非無為。指色心
X51n0824_p0399b23║   　等。親辦自果為因。兼 有助 生之 義。因即是緣。故名
X51n0824_p0399b24║   　因緣。種子現行。次文自釋。
X51n0824_p0399c01║   種子者。謂本識中善染無記諸界地等功 能差別 。能
X51n0824_p0399c02║   引次後自類功 能。及起同時自類現果。此(功 能差別 。)唯望
X51n0824_p0399c03║   彼(次後自類及同時現果)是因緣性。
X51n0824_p0399c04║   　此先釋種子為因緣體也。能引次後自類功 能。即
X51n0824_p0399c05║   　種生種義。及起同時自類現果。即種生現義。此二
X51n0824_p0399c06║   　皆名因緣性。
X51n0824_p0399c07║   現行者。謂七轉識。及彼相應(心所。)所變相(分)見(分三)性(三)
X51n0824_p0399c08║   界(九)地等(但 )。除佛果(極)善(與三性中)。極劣 無記(之 外。)餘(一 切法。皆)
X51n0824_p0399c09║   熏本識生自類種。此(轉識等。)唯望彼(自類種)是因緣性(問曰
X51n0824_p0399c10║   第八 何 不能熏。答曰)。第八 心品(體是所熏。若以 之 為能熏。則 便 )。無所熏故(問曰。性界
X51n0824_p0399c11║   地等。何 亦能熏。答曰)。非簡所依(之 自證分)獨能熏故(問曰。何 除佛果及劣 無記。答曰。
X51n0824_p0399c12║   無記)。極微(佛果極)。圓故(所以 此二 )。不熏成種。
X51n0824_p0399c13║   　此次釋現行為種子之 因緣體也。宗鏡云 。前 五 轉
X51n0824_p0399c14║   　識。能熏阿賴耶相分種子。第六 意識。能熏第八 相
X51n0824_p0399c15║   　見二 分種子。第七末那。唯熏第八 見分種子。又云 。
X51n0824_p0399c16║   　前 七識見相二 分能熏種。以 此二 分有作用故。又
X51n0824_p0399c17║   　云 。見分與力 。令相分熏種。又見分是自證分與力 。
X51n0824_p0399c18║   　又云 。前 五 識與第八 識熏相分種者。但 熏內身及
X51n0824_p0399c19║   　外器實五 塵相分種。餘即不熏。以 不能緣故。若第
X51n0824_p0399c20║   　六 緣第八 見分時。熏得見質二 種。皆是心種。即與
X51n0824_p0399c21║   　第八 熏得見分種。又自熏得第六 見分種。中間相
X51n0824_p0399c22║   　分即不熏。若第六 緣第八 相分時。或熏三種子。謂
X51n0824_p0399c23║   　自熏得能緣見分種。若現量時。亦自熏得相分五
X51n0824_p0399c24║   　塵種。又與第八 熏得五 根塵本質種。然多分只熏
X51n0824_p0400a01║   　見質二 種。第六 緣第八 三境相分時。只熏根身器
X51n0824_p0400a02║   　界種。緣種子境。即不熏種。恐犯無窮過故。又云 。第
X51n0824_p0400a03║   　六 能緣第八 四分。唯熏見相分種者。以 內二 分。與
X51n0824_p0400a04║   　見分同是心種。故於見分中攝。又云 。第六 若緣無
X51n0824_p0400a05║   　為并不相應行及心所中一 分假者。皆不熏本質
X51n0824_p0400a06║   　種。實者即熏。以 緣假法時。但 是獨影境故。亦不熏
X51n0824_p0400a07║   　相分種。其能緣見分種即熏。若第七緣第八 見分
X51n0824_p0400a08║   　熏種者。但 熏見質二 種。定不熏相分種。其中間相
X51n0824_p0400a09║   　分。但 從兩頭合起。仍通二 性。一 半從本質上起者。
X51n0824_p0400a10║   　是無覆性。一 半從能緣見分上生者。是有覆性。
X51n0824_p0400a11║   現行同類展轉相望。皆非因緣(以 彼各從)。自種生故。一 切
X51n0824_p0400a12║   異類展轉相望。亦非因緣。不親生故。有說異類同類
X51n0824_p0400a13║   現行展轉相望為因緣者。應知假說。或隨轉門。有唯
X51n0824_p0400a14║   說種是因緣性。彼依顯勝。非盡理說。聖說轉識與阿
X51n0824_p0400a15║   賴耶。展轉相望為因緣故。
X51n0824_p0400a16║   　此簡示結成因緣義也。先簡同類現行相引。是等
X51n0824_p0400a17║   　無間。非是因緣。設無種子。則 現行不能自引現行。
X51n0824_p0400a18║   　譬如炷若盡時。前 燄不能引生後燄故也。次簡異
X51n0824_p0400a19║   　類現行相助 。是增上緣。亦非因緣。以 其不親生故。
X51n0824_p0400a20║   　次示或說現行展轉得為因緣。或說唯種是因緣
X51n0824_p0400a21║   　性。一 是隨轉假說。一 是但 依顯勝。次聖說下。結成
X51n0824_p0400a22║   　種子現行決定互 為因緣。初 釋因緣竟。　△二 釋等
X51n0824_p0400a23║   　無間緣。
X51n0824_p0400a24║   二 等無間緣。謂八 現識及彼心所。前 聚於後自類無
X51n0824_p0400b01║   間。等而開導。令彼(後聚自類決)定(得)生。
X51n0824_p0400b02║   　等者。自類也。無間者。中無間隔也。緣者。助 生也。八
X51n0824_p0400b03║   　現識及彼心所。正出緣體。為簡色不相應及無為
X51n0824_p0400b04║   　法。無有等無間緣義也。心王必有心所與之 相應。
X51n0824_p0400b05║   　和合似 一 。名之 為聚。前 後者。顯非同時。自類者。顯
X51n0824_p0400b06║   　非他類。如前 眼識望後眼識。乃名自類。若望耳鼻
X51n0824_p0400b07║   　識等。即名他類也。
X51n0824_p0400b08║   多同類種。俱 時轉故。如不相應。非此緣攝。由斯八 識
X51n0824_p0400b09║   非互 為緣。
X51n0824_p0400b10║   　此簡種子非等無間緣。并簡異類現識亦非等無
X51n0824_p0400b11║   　間緣也。且如八 識及諸心所。各有種子。與彼現行
X51n0824_p0400b12║   　俱 時而轉。就種生現。得為因緣。現非種引。非等無
X51n0824_p0400b13║   　間。譬如炷能生燄。不能引燄。以 引後燄者。必由前
X51n0824_p0400b14║   　燄故也。故種與現。如不相應。非此等無間緣所攝。
X51n0824_p0400b15║   　既種與現雖是同類。由其種現異故。便 非此緣則
X51n0824_p0400b16║   　八 識現行各各異類。尤不相應。豈容互 作等無間
X51n0824_p0400b17║   　緣哉。
X51n0824_p0400b18║   心與心所。雖恒俱 轉。而相應故。和合似 一 。不可施設
X51n0824_p0400b19║   離別 殊異。故得互 作等無間緣。
X51n0824_p0400b20║   　此釋伏難也。難曰。種子與現行。以 同時故。不為等
X51n0824_p0400b21║   　無間緣。八 識現行。以 異類故。亦不為等無間緣。則
X51n0824_p0400b22║   　心與心所。亦是同時異類俱 轉。如何 得作等無間
X51n0824_p0400b23║   　緣耶。今釋之 曰。雖恒俱 轉。而所依不異。所緣相似 。
X51n0824_p0400b24║   　又必同性。是故相應和合似 一 。得為等無間緣也。
X51n0824_p0400c01║   　然但 約為緣。則 心與心所。便 得互 作。若約為依。則
X51n0824_p0400c02║   　又獨指心王。如第四卷中所明。
X51n0824_p0400c03║   入 無餘心。最極微劣 。無開導用。又無當起等無間法。
X51n0824_p0400c04║   故非此緣。云 何 知然。論有誠說。若此(前 )識等無間。彼
X51n0824_p0400c05║   (後)識等決定生。即說此(前 識)是彼(後識)等無間緣故。
X51n0824_p0400c06║   　此更簡去入 無餘涅槃之 最後心。不名為等無間
X51n0824_p0400c07║   　緣也。以 更無當起之 法。則 無所用其開導故。引證
X51n0824_p0400c08║   　可知。問曰。若依法華。則 無有一 人入 於二 乘涅槃
X51n0824_p0400c09║   　而滅度者。此云 何 通。答曰。彼是顯實。此且施權。不
X51n0824_p0400c10║   　應為難。
X51n0824_p0400c11║   即依此義。應作是說。阿陀那識。三界九地。皆容互 作
X51n0824_p0400c12║   等無間緣。下上死生。相開等故。有漏無間。有無漏生。
X51n0824_p0400c13║   無漏定無生有漏者。鏡智起已。必無斷故(無垢)。善(識)與
X51n0824_p0400c14║   無記(異熟)相望亦然。
X51n0824_p0400c15║   　此下別 約八 識以 判 等無間緣。今先判 第八 識也。
X51n0824_p0400c16║   　鏡智。約相應心所。相應心所。有二 十一 。獨言鏡智
X51n0824_p0400c17║   　者。智為勝故。善與無記。約第八 心王。相望亦然。謂
X51n0824_p0400c18║   　異熟無間有無垢生。無垢定無生異熟者。
X51n0824_p0400c19║   (問曰。)此(第八 識。在)何 界後引生無漏(答曰)。或從色界。或欲界後。
X51n0824_p0400c20║   謂諸異生(直發大心)求佛果者。定(於)色界後(身)。引生無漏
X51n0824_p0400c21║   (第八 淨識。以 因行既滿之 )後。必生在淨居天上大自在宮。得菩提
X51n0824_p0400c22║   故(若夫)。二 乘(極果)迴趣大菩提者。定(於)欲界後(身)引生無
X51n0824_p0400c23║   漏(第八 識。以 )迴趣(所)留(生)身。唯(在於)欲界故。彼雖必往大自
X51n0824_p0400c24║   在宮。方得成佛。而本願力 所留生身。是欲界故。有義。
X51n0824_p0401a01║   色界亦有聲聞迴趣大乘願留身者。既與教理俱 不
X51n0824_p0401a02║   相違。是故聲聞(之 )第八 無漏。色界心後亦得現前 。然
X51n0824_p0401a03║   五 淨居(天中。)無迴趣者。經不說(生)彼(天者)發大心故。
X51n0824_p0401a04║   　此兼 論第八 引生無漏之 界地也。色界亦有聲聞
X51n0824_p0401a05║   　迴趣大乘。謂阿那含生色界已。證阿羅漢。身未入
X51n0824_p0401a06║   　滅。即留色界之 身。以 俟 功 德成滿也。然生五 淨居
X51n0824_p0401a07║   　天。則 無迴趣之 義。以 彼多屬定性聲聞故耳。問曰。
X51n0824_p0401a08║   　大佛頂經云 。從是有頂色邊際中。若於捨心發明
X51n0824_p0401a09║   　智慧。慧光 圓通。便 出塵界。成阿羅漢。入 菩薩乘。如
X51n0824_p0401a10║   　是一 類。名為迴心大阿羅漢。何 故此云 經不說彼
X51n0824_p0401a11║   　發大心耶。答曰。大佛頂經。雖屬方等。然是純明圓
X51n0824_p0401a12║   　理。故得出塵而為菩薩。成唯識論。雖亦大乘。然是
X51n0824_p0401a13║   　帶通明別 。故入 無餘。則 無心智。即今所謂大自在
X51n0824_p0401a14║   　宮得菩提者。亦是帶劣 勝應身相。以 劣 唯閻浮。勝
X51n0824_p0401a15║   　須華藏。今寄淨居。乃是梵網千釋迦之 一 耳。起信
X51n0824_p0401a16║   　論中。亦同此意。理雖圓別 。事 猶帶通。權實相須。其
X51n0824_p0401a17║   　旨非淺。聖意難測。但 應仰信 。
X51n0824_p0401a18║   第七轉識。三界九地亦容互 作等無間緣。隨第八 識
X51n0824_p0401a19║   生處繫故。有漏無漏。容互 相生。十地位 中。得相引故。
X51n0824_p0401a20║   善與無記。相望亦然。於無記中。染與不染。亦相開導
X51n0824_p0401a21║   (以 )。生空智果前 後位 中。得相引故。此欲色界。有漏得
X51n0824_p0401a22║   與無漏相生。非無色界(以 )。地上菩薩。不生彼(無色界)故。
X51n0824_p0401a23║   　此判 第七識之 等無間緣也。平等性智相應。名為
X51n0824_p0401a24║   　無漏。我法二 執相應。名為有漏。十地位 中。入 法空
X51n0824_p0401b01║   　觀。則 名無漏。出法空觀。則 名有漏。故互 相生。無漏
X51n0824_p0401b02║   　即是善性。有漏即無記性。故云 相望亦然。又我法
X51n0824_p0401b03║   　二 執相應。名為有覆。亦名為染。伏斷我執。但 與法
X51n0824_p0401b04║   　執相應。名為無覆。亦名不染。初 二 三果聖人。入 生
X51n0824_p0401b05║   　空觀位 中。則 名不染。未入 之 前 。已出之 後。則 名為
X51n0824_p0401b06║   　染。故亦互 相引也。鈍根二 乘。得生無色。以 厭色故。
X51n0824_p0401b07║   　地上菩薩。不生無色。以 無益故。然菩薩若證二 十
X51n0824_p0401b08║   　五 王三昧。亦必應現無色。今亦依權說耳。
X51n0824_p0401b09║   第六 轉識。三界九地有漏無漏善不善等。各容互 作
X51n0824_p0401b10║   等無間緣。潤生位 等。更相引故。初 起無漏。唯(在)色界
X51n0824_p0401b11║   後(心以 )決擇分善。唯(在)色界(有)故。
X51n0824_p0401b12║   　此判 第六 識之 等無間緣也。二 空觀智。皆名無漏。
X51n0824_p0401b13║   　無漏唯善。我執相應。名為有漏。有漏則 有善。惡。有
X51n0824_p0401b14║   　覆。無覆不同。然皆互 相引生。決擇分善。即煖等四
X51n0824_p0401b15║   　加 行位 所修 善根。要依四禪。方發無漏。故云 唯色
X51n0824_p0401b16║   　界後。所謂因定發慧也。然人中若能成就四禪。即
X51n0824_p0401b17║   　名四禪後心。非謂必生四禪天上。
X51n0824_p0401b18║   眼耳身識(于欲色)。二 界(雜居離生)二 地。鼻舌兩識(唯于)。一 (欲)界
X51n0824_p0401b19║   一 (雜居)地(各以 )。自類互 作等無間緣。善等相望。應知亦爾。
X51n0824_p0401b20║   有義。五 識有漏無漏。自類互 作等無間緣。未成佛時。
X51n0824_p0401b21║   容互 起故。有義。無漏(五 識在於)有漏(五 識)後起。非無漏(五 識之 )
X51n0824_p0401b22║   後容起有漏(五 識。以 )無漏五 識。非佛無故。彼(因位 中之 )五 色
X51n0824_p0401b23║   根定有漏故(以 根)是異熟識(之 )相分攝故(若謂)。有漏不共
X51n0824_p0401b24║   必俱 同境(之 五 )根(而能)發無漏(五 )識。理不相應故。此二 於
X51n0824_p0401c01║   境明昧異故。
X51n0824_p0401c02║   　此判 前 五 識之 等無間緣也。互 作。謂六 道相望。善
X51n0824_p0401c03║   　等。即三性差別 。次釋有漏無漏。有兩家解。初 義非。
X51n0824_p0401c04║   　次義正。明昧異者。無漏根發成所作智相應五 識。
X51n0824_p0401c05║   　則 於境明。有漏根發有漏五 識。不論善惡無記。皆
X51n0824_p0401c06║   　於境昧也。二 釋等無間緣竟。　△三釋所緣緣。
X51n0824_p0401c07║   三所緣緣。謂若有法。是帶己相。心或相應所慮所托。
X51n0824_p0401c08║   此體有二 。一 親。二 疎。
X51n0824_p0401c09║   　帶彼相起。故名所緣。助 生於識。故復名緣。謂若有
X51n0824_p0401c10║   　法者。即能為生緣義。簡徧計所執。其體是無。縱是
X51n0824_p0401c11║   　所緣。而無緣義也。是帶己相者。即顯是所緣義。簡
X51n0824_p0401c12║   　根及種子識無其相。雖得為緣。而非所緣也。具 此
X51n0824_p0401c13║   　有法帶相二 義。名所緣緣。而心王與心所之 或相
X51n0824_p0401c14║   　應者。以 此為所慮處。即以 此為所托處。所慮故名
X51n0824_p0401c15║   　為所緣。所托故復名為緣。宗鏡云 。一 有所慮非所
X51n0824_p0401c16║   　托。即徧計妄執我法等是。以 無體故。二 有所托非
X51n0824_p0401c17║   　所慮。即鏡水所照物等是。以 鏡水非能慮故。三俱
X51n0824_p0401c18║   　句。即一 切所緣緣實相分是。四俱 非。即除鏡水等
X51n0824_p0401c19║   　所照外。餘不緣者是。
X51n0824_p0401c20║   若(此相分。)與能緣(之 見分同一 所依)體不相離。是見分等內所
X51n0824_p0401c21║   慮託。應知彼是親所緣緣。
X51n0824_p0401c22║   　此先釋親所緣緣也。體不相離。謂四分唯是一 體。
X51n0824_p0401c23║   　宗鏡云 。一 有親所緣緣。從質及心變起。即五 識緣
X51n0824_p0401c24║   　五 塵相分是。二 有親所緣緣。但 從心變。不仗質起
X51n0824_p0402a01║   　即第八 緣三境相分是。三有親所緣緣。不由心變。
X51n0824_p0402a02║   　亦不由質起。即根本智所證真如是。四有親所緣
X51n0824_p0402a03║   　緣而非相分。即內二 分互 相緣是。
X51n0824_p0402a04║   若(此本質。)與能緣(之 見分)。體雖相離(然借)。為質能起內所慮
X51n0824_p0402a05║   託。應知彼是疎所緣緣。
X51n0824_p0402a06║   　此次釋疎所緣緣也。
X51n0824_p0402a07║   親所緣緣(但 是)。能緣(之 心決定)皆有(以 )。離內所慮託。必不生
X51n0824_p0402a08║   (於能緣心)故。疎所緣緣。能緣(之 心)或有(不定。以 )。離外所慮託。亦
X51n0824_p0402a09║   得生(於能緣心)故。
X51n0824_p0402a10║   　此即第二 卷所謂自心內法一 切皆有。自心外法
X51n0824_p0402a11║   　或有或無也。宗鏡云 。一 有本質相分是實性境。即
X51n0824_p0402a12║   　前 五 識。及明了 意識初 念。并少分獨頭意識是。二
X51n0824_p0402a13║   　有本質相分是假。即有質獨影及帶質境是。三無
X51n0824_p0402a14║   　質相分是假。即無質獨影是。四無質相分是實性
X51n0824_p0402a15║   　境。即第八 心王緣三境。及本智緣真如是(真如即是實相。
X51n0824_p0402a16║   　故名為相。而根本智非有相分也)。又云 。帶有二 義。一 者挾帶。二 者
X51n0824_p0402a17║   　變帶。相亦二 義。一 者體相。二 者相狀。若根本智緣
X51n0824_p0402a18║   　真如。是挾帶體相而緣。是所緣緣。乃至內二 分相
X51n0824_p0402a19║   　緣。及自證分緣見分。亦是挾帶體相。名所緣緣。若
X51n0824_p0402a20║   　有漏心心所。及無漏後得智見分緣境之 時。變相
X51n0824_p0402a21║   　而緣。不論有質無質。皆是變帶相狀。名所緣緣。又
X51n0824_p0402a22║   　云 。但 是相分。皆名變帶。若不變相分。直附境體。即
X51n0824_p0402a23║   　名挾帶。
X51n0824_p0402a24║   第八 心品。有義。唯有親所緣緣。隨業因力 任運變故。
X51n0824_p0402b01║   有義。亦定有疎所緣緣。要仗他變質自方變故。有義。
X51n0824_p0402b02║   二 說俱 不應理。自他身土。可互 受用。他所變者為自
X51n0824_p0402b03║   質故(則 初 家惟有親所緣緣不應理也)。自種於他無受用理。他變為
X51n0824_p0402b04║   此。不應理故(則 次家定有疎所緣緣亦非理也。且一 切有情。法爾有五 性差別 )。非諸
X51n0824_p0402b05║   有情種皆等故。應說此(第八 心)品(其)。疎所緣緣(于未轉已轉等
X51n0824_p0402b06║   凡)。一 切位 中。有無不定。
X51n0824_p0402b07║   　此下別 約八 識。判 所緣緣親疎有無之 義。今先判
X51n0824_p0402b08║   　第八 識也。有三家解。第三為正。未轉位 中。根身種
X51n0824_p0402b09║   　子。定無疎所緣緣。器界及他人浮塵根身。得有疎
X51n0824_p0402b10║   　所緣緣。已轉位 中。鏡智緣真。定無疎所緣緣。鏡智
X51n0824_p0402b11║   　緣俗 。得有疎所緣緣。又緣現在。則 有本質。若緣過
X51n0824_p0402b12║   　未。則 無本質。故云 有無不定。
X51n0824_p0402b13║   第七心品。未轉依位 。是俱 生(我法二 執)故。必仗(第八 識之 見分以 為)
X51n0824_p0402b14║   外質。故亦定有疎所緣緣。已轉依位 。此非定有(若緣淨識
X51n0824_p0402b15║   為無我境。仍有疎所緣緣。若)。緣真如(及過未)等(則 便 )。無外質故。　第六
X51n0824_p0402b16║   心品。行相猛利 。於一 切(聖凡)位 (中。皆)能自在(而)轉(故其)。所仗
X51n0824_p0402b17║   外質。或有或無(當知)。疎所緣緣。有無不定。　前 五 心品。
X51n0824_p0402b18║   未轉依位 。麤鈍劣 故。必仗外質(五 塵性境。)故亦定有疎所
X51n0824_p0402b19║   緣緣。已轉依位 。此非定有(成所作智。通)。緣過未等(法。)無外
X51n0824_p0402b20║   質故。
X51n0824_p0402b21║   　此判 前 七轉識所緣緣親疎有無之 義也。或有外
X51n0824_p0402b22║   　質。指同時意識。或無外質。指獨頭意識。餘可知。三
X51n0824_p0402b23║   　釋所緣緣竟。　△四釋增上緣。
X51n0824_p0402b24║   四增上緣。謂若有法。有勝勢 用。能於餘法或順或違
X51n0824_p0402c01║   (俱 能為緣。是故名增上緣)。雖前 三緣。亦是增上。而今第四。除彼(前 三。
X51n0824_p0402c02║   收)取(其)餘。為顯諸緣差別 相故。此順違(之 勝勢 )用。於四
X51n0824_p0402c03║   處轉(謂)。生住 成得四事 別 故。
X51n0824_p0402c04║   　有法。亦指有體之 法也。或自有體。或依色心分位
X51n0824_p0402c05║   　假立。即以 色心等法為體。均是依他起性。非同徧
X51n0824_p0402c06║   　計所執。故名有法。由此法故。未生諸法。或順令生。
X51n0824_p0402c07║   　或復違令不生。已生諸法。或順令住 。或復違令不
X51n0824_p0402c08║   　住 。未成諸法。或順令成。或復違令不成。未得諸法。
X51n0824_p0402c09║   　或順令得。或復違令不得。故名為增上緣。
X51n0824_p0402c10║   然增上用。隨事 雖多。而勝顯者。唯二 十二 。應知即是
X51n0824_p0402c11║   二 十二 根。
X51n0824_p0402c12║   　一 眼根。二 耳根。三鼻根。四舌根。五 身根(此五 名五 色根)。六
X51n0824_p0402c13║   　男根。七女根。八 命根。九意根。十苦根。十一 樂根。十
X51n0824_p0402c14║   　二 憂根。十三喜根。十四捨根(此五 名五 受根)。十五 信 根。十
X51n0824_p0402c15║   　六 進根。十七念根。十八 定根。十九慧根(此五 名五 善根)。二
X51n0824_p0402c16║   　十未知當知根。二 十一 已知根。二 十二 具 知根(此三
X51n0824_p0402c17║   　名三無漏根)。
X51n0824_p0402c18║   前 五 色根。以 本識等所變眼等淨色為性。
X51n0824_p0402c19║   　識等。等取自種子。眼等。等取耳鼻舌身。淨色謂清
X51n0824_p0402c20║   　淨四大。即第八 識上色之 功 能。非外所造。非同麤
X51n0824_p0402c21║   　顯色香味觸。可得見嗅甞觸。但 是比量所知而已。
X51n0824_p0402c22║   男女二 根。身根所攝。故即以 彼(身根之 )少分為性。命根。
X51n0824_p0402c23║   但 依本識親種分位 假立。非別 有性(等無間)。意根。總以
X51n0824_p0402c24║   八 識為性。
X51n0824_p0403a01║   　若八 識自類心心所聚。前 望於後。即是等無間緣
X51n0824_p0403a02║   　所攝。今不論自類他類。總於後念諸心心所生住
X51n0824_p0403a03║   　成得有順違用。故總立為增上緣之 意根。
X51n0824_p0403a04║   五 受根。如應各(以 )自受為性。信 等五 根。即以 (善心所中)信
X51n0824_p0403a05║   等及(別 境中之 )善念等而為自性。
X51n0824_p0403a06║   　苦樂憂喜捨五 受。即五 受根體性。善中信 勤 。別 境
X51n0824_p0403a07║   　中善念善定善慧。即五 根體性。此五 善根。且指有
X51n0824_p0403a08║   　漏善言之 也。
X51n0824_p0403a09║   未知當知根。位 有三種。一 根本位 。謂在見道(十五 心中。唯)
X51n0824_p0403a10║   除(最)後(第十六 心之 一 )剎那(以 第十六 剎那)。無所未知可當知故(即屬
X51n0824_p0403a11║   已知根攝)。二 加 行位 。謂煖頂忍世 第一 法。近能引發根本
X51n0824_p0403a12║   位 故。三資糧位 。謂從為(欲)得諦(而修 )現觀故。發起決定
X51n0824_p0403a13║   勝善法欲。乃至未得順決擇分(已前 )所有善根。名資糧
X51n0824_p0403a14║   位 。能遠資生根本位 故。於此三位 信 等五 根(及)意(根)
X51n0824_p0403a15║   喜(根)樂(根)捨(根。合)為此(未知當知)根性(然在)。加 行等位 。於後勝
X51n0824_p0403a16║   法求證愁慼。亦有憂根(但 以 )。非正善根。故多不說。
X51n0824_p0403a17║   　見道一 十五 心之 中。所有信 進念定慧意喜樂捨。
X51n0824_p0403a18║   　正屬無漏。以 是出世 無間道故。未證解脫。故名未
X51n0824_p0403a19║   　知。無間必證。故名當知。故以 此為未知當知根本
X51n0824_p0403a20║   　位 也。加 行近能引發此位 。資糧遠能資生此位 。雖
X51n0824_p0403a21║   　所修 者。猶是有漏五 善根等。而有漏善為增上緣。
X51n0824_p0403a22║   　助 熏本有無漏信 等種子。指彼無漏法爾種子。在
X51n0824_p0403a23║   　於資糧加 行位 中。得有漏善所資熏故。漸漸增長
X51n0824_p0403a24║   　成熟。將來必得發真無漏現行。是故名為未知當
X51n0824_p0403b01║   　知無漏善根。
X51n0824_p0403b02║   前 三無色有此根者。有勝見道傍修 得故。或二 乘位
X51n0824_p0403b03║   迴趣大者。為證法空。地前 亦起。九地所攝生空無漏。
X51n0824_p0403b04║   彼皆菩薩此根攝故。菩薩見道。亦有此根。但 說地前 。
X51n0824_p0403b05║   以 時促 故。
X51n0824_p0403b06║   　若論未知當知根。正於四禪中有。以 初 果見道。必
X51n0824_p0403b07║   　依第四禪故。然除非非想天。前 三無色界天亦得
X51n0824_p0403b08║   　有此根者。謂有一 類勝見道人。雖依四禪而發無
X51n0824_p0403b09║   　漏。亦能傍修 得上三定。故於空處識處無所有處。
X51n0824_p0403b10║   　亦有未知當知根也。又二 乘所證三界九地生空
X51n0824_p0403b11║   　無漏。雖分未知已知具 知三根差別 。而以 菩薩視
X51n0824_p0403b12║   　之 。則 皆屬未知根攝。以 未證法空故。是故二 乘迴
X51n0824_p0403b13║   　趣大者。雖已具 證三界九地所證生空無漏。而法
X51n0824_p0403b14║   　執未伏。猶屬資糧位 攝。今為證法空故。地前 亦起
X51n0824_p0403b15║   　此未知當知根也。菩薩見道下。釋疑。謂有疑曰。聲
X51n0824_p0403b16║   　聞見道一 十五 心。猶名為未知當知根之 根本位 。
X51n0824_p0403b17║   　直俟 十六 心滿。方名為已知根。何 故菩薩之 未知
X51n0824_p0403b18║   　當知根。但 說在地前 耶。今釋之 曰。菩薩在於無間
X51n0824_p0403b19║   　道中。理應亦有此根。而但 說地前 者。以 菩薩見道
X51n0824_p0403b20║   　之 時促 故。蓋聲聞見道。須觀苦集滅道四安立諦。
X51n0824_p0403b21║   　歷下上界。便 有八 諦。故有八 忍八 智一 十六 心。名
X51n0824_p0403b22║   　為十六 剎那。其時則 長。菩薩見道。惟觀真如非安
X51n0824_p0403b23║   　立諦。雖多剎那。事 方究竟。而相等故。總說一 心。其
X51n0824_p0403b24║   　時則 促 也。
X51n0824_p0403c01║   始從見道最後剎那。乃至金剛 喻定。所有信 等無漏
X51n0824_p0403c02║   九根。皆是已知根性。未離欲者。於上解脫求證愁慼。
X51n0824_p0403c03║   亦有憂根。非正善根。故多不說。
X51n0824_p0403c04║   　二 乘第十六 心證預流果。菩薩無分別 智登歡喜
X51n0824_p0403c05║   　地。皆名見道最後剎那。那含最後心。等覺最後心。
X51n0824_p0403c06║   　皆名金剛 喻定。二 乘已證我空真如。菩薩已證法
X51n0824_p0403c07║   　空真如。故皆名已知根。不說憂根之 義。如文可知。
X51n0824_p0403c08║   諸無學位 無漏九根。一 切皆是具 知根性。
X51n0824_p0403c09║   　羅漢。支佛。圓證生空。諸佛如來。圓證法空。故皆名
X51n0824_p0403c10║   　具 知根也。八 地已上。亦名無學。望於二 乘。則 名具
X51n0824_p0403c11║   　知。望於如來。猶名已知。
X51n0824_p0403c12║   有頂雖有遊觀無漏。而不明利 。非後三根。
X51n0824_p0403c13║   　此釋疑也。疑曰。若但 前 三無色得有三無漏根。則
X51n0824_p0403c14║   　有頂非非想天。亦可遊觀無漏而入 滅定。何 無二
X51n0824_p0403c15║   　十二 根之 後三根耶。故今釋曰。雖依。有頂遊觀無
X51n0824_p0403c16║   　漏。得入 滅定。然此滅定。由止息想作意為先。但 使
X51n0824_p0403c17║   　勞 慮不行。而不明利 。蓋欲斷惑證真。必須無漏現
X51n0824_p0403c18║   　觀。今入 滅盡定者。前 六 轉識一 總不行。非可依之
X51n0824_p0403c19║   　斷惑證理。以 其無勝勢 用。故非無漏三根也。大佛
X51n0824_p0403c20║   　頂經云 。現前 雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。
X51n0824_p0403c21║   　正是此意。是故若欲盡漏。須修 勝生空觀。
X51n0824_p0403c22║   二 十二 根自性如是。諸餘門義。如論應知。
X51n0824_p0403c23║   　謂業用。假實。乃至界繫等餘門分別 。並 如瑜伽 地
X51n0824_p0403c24║   　論五 十七卷中廣明也。初 且明四緣竟。
X51n0824_p0404a01║   
X51n0824_p0404a02║   成唯識論觀心法要卷第七